Gençken Avustralya’da bir uzun metrajlı filmde oynayan ve daha sonra bir Aborijin hakları aktivisti olan ilk yerli kadın kadın olduğuna inanılan Rosalie Kunoth-Monks, 26 Ocak’ta Alice’de öldü. Springs, Avustralya’nın Kuzey Bölgesi’nde. 85 yaşındaydı ve bir Aborijin anavatanı olan Ütopya’da yaşıyordu.
Kızı Ngarla Kunoth-Monks, nedeninin felç olduğunu söyledi. Ailesi, adının ve imajının kullanılmasına izin verdi.
Bayan Kunoth-Monks, Charles Chauvel’in yönettiği ve eşi Elsa ile birlikte yazdığı bir film olan “Jedda”nın başrolünde yer aldı. Hikaye, annesi doğumda öldükten sonra beyaz bir kadın tarafından Aborijin kültüründen ayrı olarak büyütülen bir genç hakkında. Sonunda, bir Aborijin adam tarafından kaçırılır (Robert Tudawali tarafından oynanır).
Chauvel’ler 1953’te okuluna gelmişler, onu lider olarak seçmişler ve onu Kuzey Bölgesi ve Sidney’deki yerlere götürmüşlerdi. Ailesinden ve okulundan uzakta, yalnız olduğunu ve korktuğunu hatırladı. Bayan Chauvel’in kendisine zorbalık ettiğini ve birkaç kez kaçmaya çalıştığını ama başaramadığını söyledi. Nasıl oyuncu olunacağını bilmiyordu, bu yüzden kendisine söyleneni yaptı, beslendiği kelimeleri söyledi.
“Bir kafa karışıklığı içindeydim, bir travma hali içindeydim,” dedi Bayan Kunoth-Monks Avustralya Ulusal Film ve Ses Arşivi ile yaptığı röportajda. 1995. “Orada ne yaptığım veya benimle ne yapacakları hakkında gerçekten soru sormak istemedim. Ailemi ya da ülkemi bir daha göremeyeceğim için kelimenin tam anlamıyla dehşete düştüm.”
1955 yazında Northern Territory’nin başkenti Darwin’de ayrılmış bir tiyatronun galasına katıldı, ancak yalnızca beyazlar bölümünde oturmasına izin verildiğini söyledi.
Melbourne’de bir gazete olan The Age’deki “Jedda” için bir incelemede, eleştirmen Brian McArdle, Bay Chauvel’in yönetmenliğinin bazı pürüzlü yönlerine rağmen, “Kolaylıkla ortaya çıkan en önemli filmdir. son yirmi yılda bir Avustralya stüdyosu.”
Bayan Kunoth-Monks, Bay Tudawali’nin kendisine dokunduğu sahnelerin cinsel bağlamını gördüğünde dehşete düştüğünü hatırladı. Ancak bir yetişkin olarak geriye dönüp baktığında, karakterinin beyaz koruyucu annesinin dünyasına asimilasyonunun, yalnızca Avustralya’daki kendisi gibi insanlar için yaşam için geçerli olan değil, gelecekteki aktivizmini canlandıracak bir konu olduğunu fark etti.
Mrs. Kunoth-Monks, filmi “Jedda”nın vizyona girdiği 1955 yılında. Bir eleştirmen, “Son yirmi yılda bir Avustralya stüdyosundan çıkan en önemli film kolaylıkla” diye yazmıştı. Kredi… Tarih ve Sanat Koleksiyonu / Alamy Stok Fotoğraf
Rosalie Lynette Kunoth, 4 Ocak 1937’de Utopia’da doğdu. Babası Alan koyunları kırkıyordu. Annesi Ruby Ngale bir ev hanımıydı ve Anmatjere grubunun bir Aborijin’iydi. Babasının soyu karışıktı: babası Almandı ve annesi yarı Aborijin’di.
Oynadığı tek film olan “Jedda”nın vizyona girmesinden beş yıl sonra, Melbourne’ün bir banliyösünde bir Anglikan tarikatına katıldı ve onu yanına aldı. 1964’te bir rahibe olarak son yeminlerini etti. Ama televizyonda izlediği ve 1969’da emri bıraktığı Aborjin halklarının acılarından korunaklı hissettiğini hatırladı. Ertesi yıl, kız kardeşi Bayan Kunoth’u tanıyan Bill Monks ile evlendi. Rahibeyken rahipler.
Kısa süre sonra Aborijin İşleri Departmanına katıldı ve burada üniversite öğrencilerini genç Yerli öğrencilere okul işlerinde yardım etmeye ikna etti ve Victoria’daki Aborijin aileleri için ilk grup evi olduğunu söylediği şeyi kurdu. çocukları ebeveynlerinden ayırmaktan koruyun.
1977’de Alice Springs’te bir pansiyon işletmek için ayrıldı; orada bir hastanede sosyal hizmet bölümüne başladı; Orta Avustralya Aborjin Adli Yardım Servisi’nin başkanıydı; Aborijin ve Torres Strait Adalı Komisyonu’nun bir komiseri, Kuzey Bölgesi başbakanının Yerli meseleleri konusunda danışmanı ve yine Kuzey Bölgesi’nde Aborijin öğrenciler için bir okul olan Batchelor Enstitüsü’nün başkanı.
Avustralya parlamentosunda Kuzey Bölgesi’nden bir senatör olan Malarndirri McCarthy, Bayan Kunoth-Monks’un ölümünden sonra yaptığı açıklamada, onun “sessizce konuşulmasına rağmen kurumsal ırkçılığa meydan okumaya kararlı odaklanmasını” övdü.
2008 yılında, Bayan Kunoth-Monks, Kuzey Bölgesi’ndeki bir yerel hükümet kuruluşu olan Barkly Shire’ın başkanı olarak dört yıllık bir dönem için seçildi. Avustralya hükümetinin, kısmen Yerli topluluklarda çocukların cinsel istismarını ve alkolizmini çökertmeyi amaçlayan bir dizi yasayı Kuzey Bölgesi’ne dayatmasından bir yıl sonraydı.
Hükümetin – Müdahale olarak anılan – bir dizi önlemi, düzinelerce Aborijin topluluğunun beş yıllık federal kiralamalar kapsamında zorunlu olarak satın alınmasını içeriyordu; belirli bölgelerde alkol satışını, tüketimini ve satın alınmasını kısıtlamak ve Aborijin topraklarındaki insanlar için gelir desteği ödemelerini okula devam etmekle ilişkilendirmek.
Mrs. Kunoth-Monks, Avustralya’nın Aborijin halklarını çok net bir şekilde hedef aldığı için Müdahaleye ayrımcı olarak karşı çıktı. Protestosunun bir parçası olarak, o ve Kuzey Bölgesi’ndeki bir klan lideri ve tören kanun adamı olan Rev. Dr. Djiniyini Gondarra, 2010 yılında Cenevre’de Birleşmiş Milletler’in Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Uluslararası Sözleşmesi ile bir araya geldi.
İkili daha sonra şöyle bir rapor yayınladı: “Sıradan Avustralyalılar bu adaletsizliği demokratik bir ülkede görebilir ve bunun olmaması gerektiğini bilir. BM gibi bir kurumla paylaştığınız zaman,” diye yazdılar, “Avustralya’nın ırkçı olduğunu ve Hükümetin barış ve düzen ruhuyla yönetmediğini hemen görüyorlar.”
Kızına ek olarak, birçok torun tarafından yaşatılmıştır; kız kardeşleri Teresa Tilmouth ve Irene Kunoth; kardeşleri Don Kunoth ve Colin Kunoth; üvey kızları Elaine Power, Natasha Adams ve Patrice Power ve üvey oğlu Mathew Adams. Kocası 2011’de öldü.
2014’te Bayan Kunoth-Monks, John Pilger’ın Yerli ve Torres Boğazı Adalıları olarak adlandırılan First Nations halklarına kötü muameleyi konu alan bir belgesel olan “Utopia”da öne çıkan bir sesti. .
Filmin yayınlanmasından sonra Avustralya televizyonunda bir panel tartışmasında, federal hükümetin halkına yönelik politikalarına ve onları zorla asimile etme girişimlerine karşı olduğunu dile getirdi.
“Bu benim çıktığım ülke,” dedi. “Yurtdışından gelmedim. Ben buradan geldim. Dilim, asimilasyoncular tarafından beynime sızmaya çalışan beyazlığa rağmen – yaşıyorum, şimdi ve buradayım – ve dilimi konuşuyorum.”
“Kültürel özümü uyguluyorum” diye ekledi.
Kızı Ngarla Kunoth-Monks, nedeninin felç olduğunu söyledi. Ailesi, adının ve imajının kullanılmasına izin verdi.
Bayan Kunoth-Monks, Charles Chauvel’in yönettiği ve eşi Elsa ile birlikte yazdığı bir film olan “Jedda”nın başrolünde yer aldı. Hikaye, annesi doğumda öldükten sonra beyaz bir kadın tarafından Aborijin kültüründen ayrı olarak büyütülen bir genç hakkında. Sonunda, bir Aborijin adam tarafından kaçırılır (Robert Tudawali tarafından oynanır).
Chauvel’ler 1953’te okuluna gelmişler, onu lider olarak seçmişler ve onu Kuzey Bölgesi ve Sidney’deki yerlere götürmüşlerdi. Ailesinden ve okulundan uzakta, yalnız olduğunu ve korktuğunu hatırladı. Bayan Chauvel’in kendisine zorbalık ettiğini ve birkaç kez kaçmaya çalıştığını ama başaramadığını söyledi. Nasıl oyuncu olunacağını bilmiyordu, bu yüzden kendisine söyleneni yaptı, beslendiği kelimeleri söyledi.
“Bir kafa karışıklığı içindeydim, bir travma hali içindeydim,” dedi Bayan Kunoth-Monks Avustralya Ulusal Film ve Ses Arşivi ile yaptığı röportajda. 1995. “Orada ne yaptığım veya benimle ne yapacakları hakkında gerçekten soru sormak istemedim. Ailemi ya da ülkemi bir daha göremeyeceğim için kelimenin tam anlamıyla dehşete düştüm.”
1955 yazında Northern Territory’nin başkenti Darwin’de ayrılmış bir tiyatronun galasına katıldı, ancak yalnızca beyazlar bölümünde oturmasına izin verildiğini söyledi.
Melbourne’de bir gazete olan The Age’deki “Jedda” için bir incelemede, eleştirmen Brian McArdle, Bay Chauvel’in yönetmenliğinin bazı pürüzlü yönlerine rağmen, “Kolaylıkla ortaya çıkan en önemli filmdir. son yirmi yılda bir Avustralya stüdyosu.”
Bayan Kunoth-Monks, Bay Tudawali’nin kendisine dokunduğu sahnelerin cinsel bağlamını gördüğünde dehşete düştüğünü hatırladı. Ancak bir yetişkin olarak geriye dönüp baktığında, karakterinin beyaz koruyucu annesinin dünyasına asimilasyonunun, yalnızca Avustralya’daki kendisi gibi insanlar için yaşam için geçerli olan değil, gelecekteki aktivizmini canlandıracak bir konu olduğunu fark etti.
Mrs. Kunoth-Monks, filmi “Jedda”nın vizyona girdiği 1955 yılında. Bir eleştirmen, “Son yirmi yılda bir Avustralya stüdyosundan çıkan en önemli film kolaylıkla” diye yazmıştı. Kredi… Tarih ve Sanat Koleksiyonu / Alamy Stok Fotoğraf
Rosalie Lynette Kunoth, 4 Ocak 1937’de Utopia’da doğdu. Babası Alan koyunları kırkıyordu. Annesi Ruby Ngale bir ev hanımıydı ve Anmatjere grubunun bir Aborijin’iydi. Babasının soyu karışıktı: babası Almandı ve annesi yarı Aborijin’di.
Oynadığı tek film olan “Jedda”nın vizyona girmesinden beş yıl sonra, Melbourne’ün bir banliyösünde bir Anglikan tarikatına katıldı ve onu yanına aldı. 1964’te bir rahibe olarak son yeminlerini etti. Ama televizyonda izlediği ve 1969’da emri bıraktığı Aborjin halklarının acılarından korunaklı hissettiğini hatırladı. Ertesi yıl, kız kardeşi Bayan Kunoth’u tanıyan Bill Monks ile evlendi. Rahibeyken rahipler.
Kısa süre sonra Aborijin İşleri Departmanına katıldı ve burada üniversite öğrencilerini genç Yerli öğrencilere okul işlerinde yardım etmeye ikna etti ve Victoria’daki Aborijin aileleri için ilk grup evi olduğunu söylediği şeyi kurdu. çocukları ebeveynlerinden ayırmaktan koruyun.
1977’de Alice Springs’te bir pansiyon işletmek için ayrıldı; orada bir hastanede sosyal hizmet bölümüne başladı; Orta Avustralya Aborjin Adli Yardım Servisi’nin başkanıydı; Aborijin ve Torres Strait Adalı Komisyonu’nun bir komiseri, Kuzey Bölgesi başbakanının Yerli meseleleri konusunda danışmanı ve yine Kuzey Bölgesi’nde Aborijin öğrenciler için bir okul olan Batchelor Enstitüsü’nün başkanı.
Avustralya parlamentosunda Kuzey Bölgesi’nden bir senatör olan Malarndirri McCarthy, Bayan Kunoth-Monks’un ölümünden sonra yaptığı açıklamada, onun “sessizce konuşulmasına rağmen kurumsal ırkçılığa meydan okumaya kararlı odaklanmasını” övdü.
2008 yılında, Bayan Kunoth-Monks, Kuzey Bölgesi’ndeki bir yerel hükümet kuruluşu olan Barkly Shire’ın başkanı olarak dört yıllık bir dönem için seçildi. Avustralya hükümetinin, kısmen Yerli topluluklarda çocukların cinsel istismarını ve alkolizmini çökertmeyi amaçlayan bir dizi yasayı Kuzey Bölgesi’ne dayatmasından bir yıl sonraydı.
Hükümetin – Müdahale olarak anılan – bir dizi önlemi, düzinelerce Aborijin topluluğunun beş yıllık federal kiralamalar kapsamında zorunlu olarak satın alınmasını içeriyordu; belirli bölgelerde alkol satışını, tüketimini ve satın alınmasını kısıtlamak ve Aborijin topraklarındaki insanlar için gelir desteği ödemelerini okula devam etmekle ilişkilendirmek.
Mrs. Kunoth-Monks, Avustralya’nın Aborijin halklarını çok net bir şekilde hedef aldığı için Müdahaleye ayrımcı olarak karşı çıktı. Protestosunun bir parçası olarak, o ve Kuzey Bölgesi’ndeki bir klan lideri ve tören kanun adamı olan Rev. Dr. Djiniyini Gondarra, 2010 yılında Cenevre’de Birleşmiş Milletler’in Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Uluslararası Sözleşmesi ile bir araya geldi.
İkili daha sonra şöyle bir rapor yayınladı: “Sıradan Avustralyalılar bu adaletsizliği demokratik bir ülkede görebilir ve bunun olmaması gerektiğini bilir. BM gibi bir kurumla paylaştığınız zaman,” diye yazdılar, “Avustralya’nın ırkçı olduğunu ve Hükümetin barış ve düzen ruhuyla yönetmediğini hemen görüyorlar.”
Kızına ek olarak, birçok torun tarafından yaşatılmıştır; kız kardeşleri Teresa Tilmouth ve Irene Kunoth; kardeşleri Don Kunoth ve Colin Kunoth; üvey kızları Elaine Power, Natasha Adams ve Patrice Power ve üvey oğlu Mathew Adams. Kocası 2011’de öldü.
2014’te Bayan Kunoth-Monks, John Pilger’ın Yerli ve Torres Boğazı Adalıları olarak adlandırılan First Nations halklarına kötü muameleyi konu alan bir belgesel olan “Utopia”da öne çıkan bir sesti. .
Filmin yayınlanmasından sonra Avustralya televizyonunda bir panel tartışmasında, federal hükümetin halkına yönelik politikalarına ve onları zorla asimile etme girişimlerine karşı olduğunu dile getirdi.
“Bu benim çıktığım ülke,” dedi. “Yurtdışından gelmedim. Ben buradan geldim. Dilim, asimilasyoncular tarafından beynime sızmaya çalışan beyazlığa rağmen – yaşıyorum, şimdi ve buradayım – ve dilimi konuşuyorum.”
“Kültürel özümü uyguluyorum” diye ekledi.