1960’ların öğrenci isyanlarına dalması, yazar, kültür tarihçisi ve solun hem sesi hem de eleştirmeni olarak sonraki çalışmalarının temelini oluşturan Todd Gitlin, Cumartesi günü Pittsfield, Mass’ta öldü. 79.
Üvey kızı Shoshana Haulley ölümü doğruladı. 31 Aralık’ta Hillsdale, N.Y.’deki evinde kalırken kalp krizi geçirdiğini ve o zamandan beri yakındaki Pittsfield’da hastaneye kaldırıldığını söyledi. Manhattan’da da bir evi vardı.
Dr. Gitlin, 60’ların kültürel ve politik emellerini, hangi çizgiden olursa olsun ortodokslarla yüzleşmeye sürekli bir hazırlıkla kişileştirdi. Yapıcı sosyal değişim çağrısı yapan, safları Vietnam’daki savaşa karşı protestocularla dolup taşan ve ardından hizipçiliğe dönüşen ulusal amiral gemisi öğrenci örgütü olan Demokratik Toplum İçin Öğrenciler’in başkanıydı. SDS’de, savaşa karşı ilk ulusal gösterinin düzenlenmesine yardım etti ve Amerika Birleşik Devletleri’nde Güney Afrika’da apartheid’e karşı ilk protestolara öncülük etti.
Daha sonra on yılın tarihçisi oldu. Bazen solda ve onun taktiklerine karşı kostik bir yorumcuydu, bu da onu eski akraba ruhların sert yargılarına açtı.
Yetişkin yaşamının tamamını bir akademisyen olarak, öğretme ve yazma yoluyla toplumsal değişime olan bağlılığını uygulayarak geçirdi. Kendini her şeyden önce bir yazar olarak görüyordu; 60’lı yıllardan bir sosyolog ve uzun süredir meslektaşı olan Harvey Molotch, bir röportajda onu “gündelik yaşamın acil ihtiyaçlarını daha büyük siyasi ve sosyal hedeflerle bütünleştirmenin yollarını arayan” bir “düşünceli eylemci” olarak nitelendirdi.
Örneğin 2021’in sonlarında Dr. Gitlin’in aktivizmi, eski Başkan Donald J. Trump’ın egemenliği altında Cumhuriyetçilerin özgür ve adil seçimleri baltalamak için süregelen çabalarına karşı çıkmak için ideolojik olarak farklı bir grup yazar ve aktivist örgütleme biçimini almıştı.
Tarihçi David Nasaw bir röportajda “Todd nevi şahsına münhasırdı” dedi. “Başka eski S.D.S. tanımıyorum. kendilerini sadece öğretmen ve akademisyen olarak değil, aynı zamanda aktivist ve organizatör olarak tanımlayacak adamlar.”
Berkeley’deki California Üniversitesi, New York Üniversitesi ve Columbia’daki tüneklerinden Dr. Gitlin şiir, roman, hatıra, kültürel tarih, medya analizleri, denemeler, fikir yazıları ve dergi makaleleri üretti. Çalışmaları The New York Times, The Los Angeles Times, Mother Jones, The New Republic, The New York Observer, Dissent ve The New York Review of Books dahil olmak üzere çok sayıda yayında yer aldı.
Kendisini “pek de özel olmayan bir entelektüel” olarak nitelendirerek, yarım yüzyıl boyunca çoğu sosyopolitik temaları olan yaklaşık 20 kitap yazdı. İlki, ilk karısı Nanci Hollander ile birlikte yazdığı “Uptown: Poor Whites in Chicago” (1970); daha yeni olanlarından biri “Ulusu İşgal: Kökler, Ruh ve Occupy Wall Street’i İşgal Etme Vaadi” (2012) idi.
En iyi bilinen kitabı, o on yıllık ayaklanma sırasında solun yükseliş ve düşüşünün ilk elden bir anlatımı, kısmen tarih ve kısmen otobiyografisi olan “Altmışlar: Umut Yılları, Öfke Günleri” (1987) idi. Kitapta, egemenliği elinde tutan solcuların hiçbir zaman yönetmeye hazır olmadıklarını söyledi. “Çoğu zaman,” diye yazdı, “iktidarı ele geçirecek durumda olmadığımıza sevindim: Alsaydık, tek onurlu sonuç tahttan çekilme olurdu.”
Zaman geçtikçe ilerici bir bakış açısıyla yazmaya devam etti, ancak kendi kohortunu giderek daha fazla eleştirmeye başladı. “The Twilight of Common Dreams: Why America Is Wracked by Culture Wars”da (1995), solun, ekonomik adalet gibi konulara odaklanması gerekirken, kimlik siyaseti, çok kültürlülük ve politik doğruluk tarafından dikkatinin dağıldığını söyledi.
“Sağ, Beyaz Saray’ı almakla meşgulken, sol İngiliz departmanına yürüyor” diye yazdı. Kirkus İncelemeleri incelemesinde, kitabın “Kuşkusuz Gitlin’in PC’den kusurlarını kazanacak kışkırtıcı ve inandırıcı bir okuma” için yapıldığını söyledi. Ortodoks.”
Gerçekten de öyleydi. Eleştirmenleri, siyasetinin lapa dönüştüğünü, yeni fikirler sunmadığını ve yazılarının hesaplaşmaya dönüştüğünü söylediler.
Los Angeles California Üniversitesi’nde medya okuryazarlığı konusunda uzman olan Douglas Kellner, 2006’da şöyle yazmıştı: “Gitlin, kendisini ortak sol bilgelikten ayrılmaya cüret eden bağımsız bir düşünür ve sapkın olarak görüyor. Ancak, “Gitlin’in pozisyonları kendisi, teoriyi, kültürel araştırmaları, postmodernizmi, ‘akademik sol’u ve üniversite temelli aktivizmi çöpe atması gibi, her zamankinden daha sık olarak muhafazakarların iddiaları olduğunu onaylıyor.”
Arkadaşları bile hırçın olabileceğini söyledi. Dissent dergisinin eski editörlerinden olan tarihçi ve eski dostu Michael Kazin bir telefon röportajında, “İnsanları bazen yanlış yola sevk etti” dedi.
“Ama” diye ekledi, “devrimci ve radikal siyasetten daha pratik bir siyasete, bir tür mümkünün sol kanadına, başkalarının yapmadığı bir geçiş yapmıştı.”
Todd Alan Gitlin, 6 Ocak 1943’te Manhattan’da doğdu ve Bronx’ta liberal bir Yahudi evinde büyüdü. Babası Max Gitlin, lisede tarih öğretmenliği yaptı. Annesi Dorothy (Siegel) Gitlin, daktilo ve stenografi öğretti.
1959’da Bronx Fen Lisesi’nden 16 yaşında sınıf birincisi olarak mezun olduktan sonra Harvard’da matematik okudu. Adlai Stevenson’ın temiz bir destekçisi olarak, ebeveynleri komünist olan bir kadına aşık oldu. Gözlerini halk müziğine ve onu büyüleyen bir kanun kaçağı kültürüne açtı ve Tocsin adlı bir barış grubuna dahil oldu.
1963’te mezun olmadan önce, Tom Hayden ve o zamanlar küçük bir organizasyon olan Demokratik Toplum İçin Öğrenciler’in diğer liderleriyle tanıştı. Dr. Gitlin, “Altmışlar”da “Onlar gibi olmak istedim” diye yazmıştı. “Bu yüce, berrak, bir şekilde dindar ruhlar dünyayı çok sevdiler.” Bir yıl içinde S.D.S.’nin başkanı olarak Bay Hayden’ın yerine geçmişti. 1963 ve 1964’te görev yaptı.
Aynı zamanda Michigan Üniversitesi’nde yüksek lisansa başladı ve ülke çapındaki protestolara katıldı. Baltimore’da sadece beyazların girebildiği bir eğlence parkını entegre etmeye çalışırken tutuklandı. Chase Manhattan Bank’ın Güney Afrika’ya verdiği kredileri protesto etmek için New York’ta bir oturma eylemi düzenledi. Yoksul insanları örgütlemek için Chicago gettolarında kapı kapı dolaşıyordu. Savaş karşıtı yürüyüşler düzenledi. Ve yine de 1966’da siyaset bilimi alanında yüksek lisans derecesi ile mezun olmayı başardı.
Serbest çalışan ajitatör olarak adlandırdığı iki yıldan sonra California’ya taşındı. Haftalık kısa ömürlü bir yeraltı dergisi olan The San Francisco Express Times için yazdı; San José Eyalet Üniversitesi’nde ders verdi; ve bir erkek bilinç yükseltme grubuna katıldı.
“Bu bir bekletme eylemiydi, yaraları yatıştırmanın ve siyasetten çekilmemizi yağlamanın bir yoluydu” diye yazdı. “Aslında siyasi irademiz zedelendi”
The Harvard Crimson’a 1988’de bir kariyer planlamadığını çünkü “Bu hareketin benim hayatım olacağını sanıyordum” demişti. Sonunda, Berkeley’de sosyoloji alanında doktora yaptı ve bunun kendisine özellikle medya hakkında yazma özgürlüğü vereceğini söyledi.
“Beni ilgilendiren her şey hakkında, mümkün olduğu kadar ilgimi çeken şekillerde yazmama izin verecek bir sertifika ve bir yer istedim” dedi. “Özelleşmiş bir dünyada, medya ve popüler kültür hakkında yazmak bana siyasi, sosyal, kültürel ve entelektüel sorulardan oluşan bir karmaşayı dilimlemenin bir yolunu verdi.”
Televizyonla büyümemişti, bu da ona bu konuda belirli bir nesnellik verdi. 1950’lerin ortalarında nihayet evine bir televizyon seti geldiğinde, öğrencilerin nükleer serpinti durumunda “ör. 1989’da The New York Times’a verdiği demeçte, atom savaşı tehdidi ile dönemin önemsiz sitcom’ları arasındaki uyumsuzluk, ona “’Ozzie ve Harriet’in bir yalan olduğu” konusunda ipucu verdi.
Kuruluş haber medyasının çoğunu kapsadığı kâr odaklı kurumsal devletin araçları olarak görmeye devam edecekti, her ikisinin de amacı statükoyu sürdürmekti.
Berkeley’deki tezi, 1980’de yayınlanan ve 2003’te revize edilen “Bütün Dünya İzliyor: Kitle İletişimi Yeni Sol’un Oluşturulması ve Çözülmesi” adlı bir kitaba dönüştü. İçinde, medyanın siyasi hareketlerdeki simbiyotik rolünün izini sürdü, GBF özellikle.
1977’de doktorasını kazandıktan sonra Berkeley’de sosyoloji dersleri verdi ve 1995 yılına kadar üniversitenin kitle iletişim programının direktörlüğünü yaptı. televizyon endüstrisi, reklamcıların ve ağ yöneticilerinin kültürel gündemi belirlemek için nasıl işbirliği yaptığını gösterdi.
1995’te doğuya hareket ederek New York Üniversitesi’nde gazetecilik ve sosyoloji profesörü ve iletişim alanında doktora programının başkanı olduğu Columbia’daki fakülteye katıldığı 2002 yılına kadar öğretmenlik yaptı.
Dr. Gitlin’in 1964’te Bayan Hollander ve 1976’da Carol Wolman ile olan ilk iki evliliği boşanmayla sonuçlandı. 1995 yılında Doubleday’de halkla ilişkiler alanında çalışan Laurel Ann Cook ile evlendi.
Karısı ve üvey kızı Bayan Haulley’e ek olarak, karısının iki oğlu Justin ve Fletcher Haulley tarafından yaşatılmıştır; üç üvey torun; ve kız kardeşi Judy Gitlin. Politika ve medya hakkında yazmaya ek olarak, Dr. Gitlin üç roman yazdı ve bu baharda yayınlanacak olan “Muhalefet” adlı dördüncü kitabını yazmak için on yıl aldı. İyi bildiği bir konuyu kapsıyordu – 1960’larda Ann Arbor, Mich.’de bir grup aktivist arasındaki yaşam.
Üvey kızı Shoshana Haulley ölümü doğruladı. 31 Aralık’ta Hillsdale, N.Y.’deki evinde kalırken kalp krizi geçirdiğini ve o zamandan beri yakındaki Pittsfield’da hastaneye kaldırıldığını söyledi. Manhattan’da da bir evi vardı.
Dr. Gitlin, 60’ların kültürel ve politik emellerini, hangi çizgiden olursa olsun ortodokslarla yüzleşmeye sürekli bir hazırlıkla kişileştirdi. Yapıcı sosyal değişim çağrısı yapan, safları Vietnam’daki savaşa karşı protestocularla dolup taşan ve ardından hizipçiliğe dönüşen ulusal amiral gemisi öğrenci örgütü olan Demokratik Toplum İçin Öğrenciler’in başkanıydı. SDS’de, savaşa karşı ilk ulusal gösterinin düzenlenmesine yardım etti ve Amerika Birleşik Devletleri’nde Güney Afrika’da apartheid’e karşı ilk protestolara öncülük etti.
Daha sonra on yılın tarihçisi oldu. Bazen solda ve onun taktiklerine karşı kostik bir yorumcuydu, bu da onu eski akraba ruhların sert yargılarına açtı.
Yetişkin yaşamının tamamını bir akademisyen olarak, öğretme ve yazma yoluyla toplumsal değişime olan bağlılığını uygulayarak geçirdi. Kendini her şeyden önce bir yazar olarak görüyordu; 60’lı yıllardan bir sosyolog ve uzun süredir meslektaşı olan Harvey Molotch, bir röportajda onu “gündelik yaşamın acil ihtiyaçlarını daha büyük siyasi ve sosyal hedeflerle bütünleştirmenin yollarını arayan” bir “düşünceli eylemci” olarak nitelendirdi.
Örneğin 2021’in sonlarında Dr. Gitlin’in aktivizmi, eski Başkan Donald J. Trump’ın egemenliği altında Cumhuriyetçilerin özgür ve adil seçimleri baltalamak için süregelen çabalarına karşı çıkmak için ideolojik olarak farklı bir grup yazar ve aktivist örgütleme biçimini almıştı.
Tarihçi David Nasaw bir röportajda “Todd nevi şahsına münhasırdı” dedi. “Başka eski S.D.S. tanımıyorum. kendilerini sadece öğretmen ve akademisyen olarak değil, aynı zamanda aktivist ve organizatör olarak tanımlayacak adamlar.”
Berkeley’deki California Üniversitesi, New York Üniversitesi ve Columbia’daki tüneklerinden Dr. Gitlin şiir, roman, hatıra, kültürel tarih, medya analizleri, denemeler, fikir yazıları ve dergi makaleleri üretti. Çalışmaları The New York Times, The Los Angeles Times, Mother Jones, The New Republic, The New York Observer, Dissent ve The New York Review of Books dahil olmak üzere çok sayıda yayında yer aldı.
Kendisini “pek de özel olmayan bir entelektüel” olarak nitelendirerek, yarım yüzyıl boyunca çoğu sosyopolitik temaları olan yaklaşık 20 kitap yazdı. İlki, ilk karısı Nanci Hollander ile birlikte yazdığı “Uptown: Poor Whites in Chicago” (1970); daha yeni olanlarından biri “Ulusu İşgal: Kökler, Ruh ve Occupy Wall Street’i İşgal Etme Vaadi” (2012) idi.
En iyi bilinen kitabı, o on yıllık ayaklanma sırasında solun yükseliş ve düşüşünün ilk elden bir anlatımı, kısmen tarih ve kısmen otobiyografisi olan “Altmışlar: Umut Yılları, Öfke Günleri” (1987) idi. Kitapta, egemenliği elinde tutan solcuların hiçbir zaman yönetmeye hazır olmadıklarını söyledi. “Çoğu zaman,” diye yazdı, “iktidarı ele geçirecek durumda olmadığımıza sevindim: Alsaydık, tek onurlu sonuç tahttan çekilme olurdu.”
Zaman geçtikçe ilerici bir bakış açısıyla yazmaya devam etti, ancak kendi kohortunu giderek daha fazla eleştirmeye başladı. “The Twilight of Common Dreams: Why America Is Wracked by Culture Wars”da (1995), solun, ekonomik adalet gibi konulara odaklanması gerekirken, kimlik siyaseti, çok kültürlülük ve politik doğruluk tarafından dikkatinin dağıldığını söyledi.
“Sağ, Beyaz Saray’ı almakla meşgulken, sol İngiliz departmanına yürüyor” diye yazdı. Kirkus İncelemeleri incelemesinde, kitabın “Kuşkusuz Gitlin’in PC’den kusurlarını kazanacak kışkırtıcı ve inandırıcı bir okuma” için yapıldığını söyledi. Ortodoks.”
Gerçekten de öyleydi. Eleştirmenleri, siyasetinin lapa dönüştüğünü, yeni fikirler sunmadığını ve yazılarının hesaplaşmaya dönüştüğünü söylediler.
Los Angeles California Üniversitesi’nde medya okuryazarlığı konusunda uzman olan Douglas Kellner, 2006’da şöyle yazmıştı: “Gitlin, kendisini ortak sol bilgelikten ayrılmaya cüret eden bağımsız bir düşünür ve sapkın olarak görüyor. Ancak, “Gitlin’in pozisyonları kendisi, teoriyi, kültürel araştırmaları, postmodernizmi, ‘akademik sol’u ve üniversite temelli aktivizmi çöpe atması gibi, her zamankinden daha sık olarak muhafazakarların iddiaları olduğunu onaylıyor.”
Arkadaşları bile hırçın olabileceğini söyledi. Dissent dergisinin eski editörlerinden olan tarihçi ve eski dostu Michael Kazin bir telefon röportajında, “İnsanları bazen yanlış yola sevk etti” dedi.
“Ama” diye ekledi, “devrimci ve radikal siyasetten daha pratik bir siyasete, bir tür mümkünün sol kanadına, başkalarının yapmadığı bir geçiş yapmıştı.”
Todd Alan Gitlin, 6 Ocak 1943’te Manhattan’da doğdu ve Bronx’ta liberal bir Yahudi evinde büyüdü. Babası Max Gitlin, lisede tarih öğretmenliği yaptı. Annesi Dorothy (Siegel) Gitlin, daktilo ve stenografi öğretti.
1959’da Bronx Fen Lisesi’nden 16 yaşında sınıf birincisi olarak mezun olduktan sonra Harvard’da matematik okudu. Adlai Stevenson’ın temiz bir destekçisi olarak, ebeveynleri komünist olan bir kadına aşık oldu. Gözlerini halk müziğine ve onu büyüleyen bir kanun kaçağı kültürüne açtı ve Tocsin adlı bir barış grubuna dahil oldu.
1963’te mezun olmadan önce, Tom Hayden ve o zamanlar küçük bir organizasyon olan Demokratik Toplum İçin Öğrenciler’in diğer liderleriyle tanıştı. Dr. Gitlin, “Altmışlar”da “Onlar gibi olmak istedim” diye yazmıştı. “Bu yüce, berrak, bir şekilde dindar ruhlar dünyayı çok sevdiler.” Bir yıl içinde S.D.S.’nin başkanı olarak Bay Hayden’ın yerine geçmişti. 1963 ve 1964’te görev yaptı.
Aynı zamanda Michigan Üniversitesi’nde yüksek lisansa başladı ve ülke çapındaki protestolara katıldı. Baltimore’da sadece beyazların girebildiği bir eğlence parkını entegre etmeye çalışırken tutuklandı. Chase Manhattan Bank’ın Güney Afrika’ya verdiği kredileri protesto etmek için New York’ta bir oturma eylemi düzenledi. Yoksul insanları örgütlemek için Chicago gettolarında kapı kapı dolaşıyordu. Savaş karşıtı yürüyüşler düzenledi. Ve yine de 1966’da siyaset bilimi alanında yüksek lisans derecesi ile mezun olmayı başardı.
Serbest çalışan ajitatör olarak adlandırdığı iki yıldan sonra California’ya taşındı. Haftalık kısa ömürlü bir yeraltı dergisi olan The San Francisco Express Times için yazdı; San José Eyalet Üniversitesi’nde ders verdi; ve bir erkek bilinç yükseltme grubuna katıldı.
“Bu bir bekletme eylemiydi, yaraları yatıştırmanın ve siyasetten çekilmemizi yağlamanın bir yoluydu” diye yazdı. “Aslında siyasi irademiz zedelendi”
The Harvard Crimson’a 1988’de bir kariyer planlamadığını çünkü “Bu hareketin benim hayatım olacağını sanıyordum” demişti. Sonunda, Berkeley’de sosyoloji alanında doktora yaptı ve bunun kendisine özellikle medya hakkında yazma özgürlüğü vereceğini söyledi.
“Beni ilgilendiren her şey hakkında, mümkün olduğu kadar ilgimi çeken şekillerde yazmama izin verecek bir sertifika ve bir yer istedim” dedi. “Özelleşmiş bir dünyada, medya ve popüler kültür hakkında yazmak bana siyasi, sosyal, kültürel ve entelektüel sorulardan oluşan bir karmaşayı dilimlemenin bir yolunu verdi.”
Televizyonla büyümemişti, bu da ona bu konuda belirli bir nesnellik verdi. 1950’lerin ortalarında nihayet evine bir televizyon seti geldiğinde, öğrencilerin nükleer serpinti durumunda “ör. 1989’da The New York Times’a verdiği demeçte, atom savaşı tehdidi ile dönemin önemsiz sitcom’ları arasındaki uyumsuzluk, ona “’Ozzie ve Harriet’in bir yalan olduğu” konusunda ipucu verdi.
Kuruluş haber medyasının çoğunu kapsadığı kâr odaklı kurumsal devletin araçları olarak görmeye devam edecekti, her ikisinin de amacı statükoyu sürdürmekti.
Berkeley’deki tezi, 1980’de yayınlanan ve 2003’te revize edilen “Bütün Dünya İzliyor: Kitle İletişimi Yeni Sol’un Oluşturulması ve Çözülmesi” adlı bir kitaba dönüştü. İçinde, medyanın siyasi hareketlerdeki simbiyotik rolünün izini sürdü, GBF özellikle.
1977’de doktorasını kazandıktan sonra Berkeley’de sosyoloji dersleri verdi ve 1995 yılına kadar üniversitenin kitle iletişim programının direktörlüğünü yaptı. televizyon endüstrisi, reklamcıların ve ağ yöneticilerinin kültürel gündemi belirlemek için nasıl işbirliği yaptığını gösterdi.
1995’te doğuya hareket ederek New York Üniversitesi’nde gazetecilik ve sosyoloji profesörü ve iletişim alanında doktora programının başkanı olduğu Columbia’daki fakülteye katıldığı 2002 yılına kadar öğretmenlik yaptı.
Dr. Gitlin’in 1964’te Bayan Hollander ve 1976’da Carol Wolman ile olan ilk iki evliliği boşanmayla sonuçlandı. 1995 yılında Doubleday’de halkla ilişkiler alanında çalışan Laurel Ann Cook ile evlendi.
Karısı ve üvey kızı Bayan Haulley’e ek olarak, karısının iki oğlu Justin ve Fletcher Haulley tarafından yaşatılmıştır; üç üvey torun; ve kız kardeşi Judy Gitlin. Politika ve medya hakkında yazmaya ek olarak, Dr. Gitlin üç roman yazdı ve bu baharda yayınlanacak olan “Muhalefet” adlı dördüncü kitabını yazmak için on yıl aldı. İyi bildiği bir konuyu kapsıyordu – 1960’larda Ann Arbor, Mich.’de bir grup aktivist arasındaki yaşam.