Casey Hayden, Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi’nin 1960’ların başlarında medeni haklar için yaptığı baskı sırasında önemli bir organizatör ve bu örgüt içinde ve genel olarak toplum içinde cinsiyetçiliği vurgulayan iki makalenin ortak yazarı – yardımcı olduğu kabul edilen belgeler. ikinci dalga feminizme ilham verdi – 4 Ocak’ta Arizona’da öldü. 85 yaşındaydı.
Hareketin bir internet arşivi olan SNCC Digital Gateway, web sitesinde onun ölüm haberini yayınladı. Hiçbir sebep verilmedi.
Yerli bir Teksaslı olan Bayan Hayden, 1960’ın başlarında, ayrımcılık karşıtı protestolarda Siyah öğrencilere katıldığında, Austin’deki Texas Üniversitesi’nde yüksek lisans öğrencisiydi. O zamanki gazete hesaplarına göre, bunu yapan ilk beyaz öğrencilerden biriydi.
O yıl daha sonra Minnesota Üniversitesi’ndeki Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Öğrenci Derneği Kongresi’ne delege oldu. Bayan Hayden, “Hands on the Freedom Pulluk: SNCC’de Kadınların Kişisel Hesapları” (2010) başlıklı makalesinde, kongrenin çoğunlukla beyaz öğrencilerden oluştuğunu, çoğu Güney’den ve “hepsi yasa ve düzen için” yazmıştı. Yeni kurulan Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesini temsil eden bir Siyah öğrenciler grubu pek sempati bulamıyordu ve sivil itaatsizlik konulu bir panele eklemek için “oturma yanlısı beyaz bir Güneyli” aramaya başladı. Bayan Hayden görevi aldı.
“Yirmi iki yaşındayım, güçlü bir Güney aksanım vardı ve neredeyse fısıltıdan fazla konuşamazdım,” diye yazdı. Ama sözleri yankı buldu.
O gün izleyicilere “Haksızlığa uğrayan birine ‘Bekle’ diyemem” dedi. “Belki yapabilirsin; Yapamam. Ve ihtiyatlı davranamayacağıma karar verdiğim için, onun yanında yer almalıyım.
Kalabalık onu ayakta alkışladı ve etkinlik, öğrenci aktivizmi fikrini destekleyerek SNCC’ye ve Vietnam Savaşı’na muhalefetiyle tanınan Demokratik Toplum için Öğrenciler de dahil olmak üzere diğer gruplara yeni bir güvenilirlik getirdi. Bayan Hayden, barış ve sosyal adalet hareketlerinde bir güç olma yolunda ilerliyordu.
Konferansta Tom Hayden ile tanışmıştı ve ona ve diğerlerine Demokratik Toplum için Öğrenciler’i sıfırdan toplamak için katıldı. O ve Bay Hayden 1961’de evlendiler ve evlilik sadece iki yıl sürmesine rağmen, Bayan Hayden’ın hayatını kapsamlı bir şekilde inceleyen Duke Üniversitesi John Hope Franklin Enstitüsü’nde araştırma profesörü olan Wesley Hogan, Bayan Hayden’in hastanede olduğunu söyledi. biçimlendirici yıllarda her şeyin merkezi.
Profesör Hogan e-posta yoluyla, SDS tarafından 1962’de yayınlanan önemli bir manifestoya atıfta bulunarak, “O zamanki eşi Tom Hayden, Port Huron Bildirisini yazdığı için çok önemli bir sesti,” dedi. “Hem Tom hem de Casey filozoftu ve Tom Belgenin yazarı olarak kabul edilen Casey’nin, büyük ölçüde tanınmasa da, zamanın düşüncesi üzerindeki önemli etkisi, önceki yıllarda Güney potasında demokratik değerleri yaşamaya çalışmış olmasından kaynaklanmıştır.
Bayan Hayden, 2010 yılında eski kocası ve aktivist arkadaşı Tom Hayden ile Raleigh, NC’deki bir SNCC toplantısında. Kredi… Hayden ailesi aracılığıyla
Bayan Hayden, Ekim 1960’ta bir SNCC konferansına katıldı ve Atlanta’da sivil haklar hareketinde saygı duyulan bir figür olan Ella Baker’ın altında örgüt için çalışmaya başladı. 1961’deki Freedom Rides’in sonuncusuna katıldı, ayrılmış otobüs terminallerini protesto etmeyi amaçlayan Güney boyunca otobüs gezileri. 1963’te Mississippi’ye gitti ve burada bir yetişkin okuryazarlığı projesine liderlik etti ve 1964’te Atlantic City’deki Demokratik Ulusal Kongre’de tamamı beyaz olan Mississippi delegasyonuna meydan okuma üzerinde çalıştı. (Bu meydan okuma, Başkan Lyndon B. Johnson tarafından bastırıldı. Partinin adayı).
Kasım 1964’te, SNCC liderleri yorucu bir yılın ardından durum değerlendirmesi yapmak için bir araya geldiler ve Bayan Hayden ve birkaç başka kadın isimsiz olarak, örgüt içinde cinsiyetçiliğin altını çizen ve kadınlara otomatik olarak büro işleri ve tutanak tutma görevlerine atanan şikayetleri listeleyen bir görüş belgesi hazırladılar. liderlik rollerinde kadın eksikliği.
Belgede, “Belki gelecekte bir gün,” deniyordu, “bu hareketteki tüm kadınlar o kadar uyanık olacak ki, hareketin geri kalanını ayrımcılığı durdurmaya ve değer ve fikirleri yavaş yavaş değiştirme sürecini başlatmaya zorlayacak, böylece herkes Çoğumuz yavaş yavaş bunun beyaz bir dünya olmadığı kadar erkeklerin dünyası da olmadığını anlıyoruz.”
Sonraki yıl, Bayan Hayden ve bir aktivist olan Mary King, “Sex and Caste: A Kind of Memory from Casey Hayden and Mary King’den Peace and Freedom Movements in a Number of Other Women’a” başlıklı bir kitap yayınladılar.
Kadınlar, “Bir bütün olarak toplumumuzda zencilere yönelik muamele ile kadınlara yönelik muamele arasında çizilebilecek pek çok paralellik var gibi görünüyor” diye yazdı. “Ama özellikle, hareket içinde çalışan, konuştuğumuz kadınlar, bazen kurnazca işleyen, onları kendilerini dışlayabilecek hiyerarşik iktidar yapılarının etrafında veya dışında çalışmaya zorlayan bir örf ve adet hukuku kast sistemine yakalanmış görünüyorlar. ”
Kosta Rika merkezli Barış Üniversitesi’nde ders veren Profesör King, bir röportajda notu başlangıçta hareket içindeki 40 kadına gönderdiklerini söyledi.
E-postayla, “Tarihçiler, bu kadınların, kendi eşitlik ve tatmin arayışları üzerinde çalışan kadınlar için katalitik olan ve ABD feminist hareketinin kıpırdanmalarına yol açacak bilinç yükseltme grupları örgütlediklerini kaydettiler” dedi. ”
1966’da not, Savaş Karşıtları Birliği’nin bir dergisi olan Liberation’da yayınlandı ve daha geniş bir teşhir sağladı.
Bayan Hayden ile Atlanta ve Mississippi’de aynı evleri paylaşan Profesör King, Bayan Hayden’ın eşitlikle ilgili meseleler hakkında ne kadar derin düşündüğünden her zaman etkilendiğini söyledi.
Telefonla “Özellikle bunun bir Güney sorunu olduğunu hissetti, Siyah bir sorun değildi” dedi ve Hayden Hanım’ın süre boyunca iyi bilgilendirilmiş ve doğru yolda olması için sürekli kendini incelediğini sözlerine ekledi.
Sandra Cason (daha sonra Casey adını aldı) 31 Ekim 1937’de Austin’de doğdu. Annesi Eula Cason, Sandra bir yaşındayken kocası William’dan boşandı ve velayeti verildi.
Bayan Hayden, “Annem bekar çalışan bir anneydi, liberaldi ve kahvaltı masasında gazete okurken ve sigara içerken haberler hakkında yorum yapıyordu, meslek hayatında eşit hissenin olmamasından şikayet ediyordu” diye hatırlıyor Bayan Hayden, “Hands on the the Saban” makalesi.
Bayan Hayden, Patti Welder Lisesi’nden ve öğrenci konseyi sekreteri olduğu Victoria College’daki iki yıllık programdan mezun oldu ve ardından Teksas Üniversitesi’ne kaydoldu. İngilizce okudu ve 1959’da lisans derecesini aldıktan sonra, yüksek lisans asistanı olarak kaldı ve ulusal YWCA’da ve ayrımcılığa karşı protestolarda giderek daha aktif hale geldi.
SNCC için Atlanta dışında çalışırken, Mississippi görevini istedi.
Louis’deki Washington Üniversitesi için kaydedilen sözlü bir tarihte, “Sahada olmak istedim” dedi. “Olayların olduğu yerde olmak istedim.”
Bayan Hayden, 1965’te SNCC ile yollarını ayırdı.
1990’ların ortalarında, Tucson bölgesindeki sosyal yardım çalışmalarıyla tanınan bir Piskoposluk rahibi olan Paul W. Buckwalter ile evlendi. 2016 yılında öldü.
Hayatta kalanlarla ilgili bilgiler hemen mevcut değildi.
Bayan Hayden, “Hands on the Freedom Plow”daki makalesinde, 1960 yılında öğrenci kongresinde yaptığı hayat değiştiren konuşmayı özetledi.
“Olduğum kız için,” diye yazdı, “bu konuşma ve tüm bu olay – dilerseniz bu yakınlaşma – bana kendi hayatımın açık alanına adım atma şansı verdi. Bunu yaparken, öğle yemeği tezgahlarında oturan ve Güney’deki hapishaneleri dolduran, çok genç ve çok cesur binlerce çocuğun açtığı yolu takip ettim.
Hareketin bir internet arşivi olan SNCC Digital Gateway, web sitesinde onun ölüm haberini yayınladı. Hiçbir sebep verilmedi.
Yerli bir Teksaslı olan Bayan Hayden, 1960’ın başlarında, ayrımcılık karşıtı protestolarda Siyah öğrencilere katıldığında, Austin’deki Texas Üniversitesi’nde yüksek lisans öğrencisiydi. O zamanki gazete hesaplarına göre, bunu yapan ilk beyaz öğrencilerden biriydi.
O yıl daha sonra Minnesota Üniversitesi’ndeki Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Öğrenci Derneği Kongresi’ne delege oldu. Bayan Hayden, “Hands on the Freedom Pulluk: SNCC’de Kadınların Kişisel Hesapları” (2010) başlıklı makalesinde, kongrenin çoğunlukla beyaz öğrencilerden oluştuğunu, çoğu Güney’den ve “hepsi yasa ve düzen için” yazmıştı. Yeni kurulan Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesini temsil eden bir Siyah öğrenciler grubu pek sempati bulamıyordu ve sivil itaatsizlik konulu bir panele eklemek için “oturma yanlısı beyaz bir Güneyli” aramaya başladı. Bayan Hayden görevi aldı.
“Yirmi iki yaşındayım, güçlü bir Güney aksanım vardı ve neredeyse fısıltıdan fazla konuşamazdım,” diye yazdı. Ama sözleri yankı buldu.
O gün izleyicilere “Haksızlığa uğrayan birine ‘Bekle’ diyemem” dedi. “Belki yapabilirsin; Yapamam. Ve ihtiyatlı davranamayacağıma karar verdiğim için, onun yanında yer almalıyım.
Kalabalık onu ayakta alkışladı ve etkinlik, öğrenci aktivizmi fikrini destekleyerek SNCC’ye ve Vietnam Savaşı’na muhalefetiyle tanınan Demokratik Toplum için Öğrenciler de dahil olmak üzere diğer gruplara yeni bir güvenilirlik getirdi. Bayan Hayden, barış ve sosyal adalet hareketlerinde bir güç olma yolunda ilerliyordu.
Konferansta Tom Hayden ile tanışmıştı ve ona ve diğerlerine Demokratik Toplum için Öğrenciler’i sıfırdan toplamak için katıldı. O ve Bay Hayden 1961’de evlendiler ve evlilik sadece iki yıl sürmesine rağmen, Bayan Hayden’ın hayatını kapsamlı bir şekilde inceleyen Duke Üniversitesi John Hope Franklin Enstitüsü’nde araştırma profesörü olan Wesley Hogan, Bayan Hayden’in hastanede olduğunu söyledi. biçimlendirici yıllarda her şeyin merkezi.
Profesör Hogan e-posta yoluyla, SDS tarafından 1962’de yayınlanan önemli bir manifestoya atıfta bulunarak, “O zamanki eşi Tom Hayden, Port Huron Bildirisini yazdığı için çok önemli bir sesti,” dedi. “Hem Tom hem de Casey filozoftu ve Tom Belgenin yazarı olarak kabul edilen Casey’nin, büyük ölçüde tanınmasa da, zamanın düşüncesi üzerindeki önemli etkisi, önceki yıllarda Güney potasında demokratik değerleri yaşamaya çalışmış olmasından kaynaklanmıştır.
Bayan Hayden, 2010 yılında eski kocası ve aktivist arkadaşı Tom Hayden ile Raleigh, NC’deki bir SNCC toplantısında. Kredi… Hayden ailesi aracılığıyla
Bayan Hayden, Ekim 1960’ta bir SNCC konferansına katıldı ve Atlanta’da sivil haklar hareketinde saygı duyulan bir figür olan Ella Baker’ın altında örgüt için çalışmaya başladı. 1961’deki Freedom Rides’in sonuncusuna katıldı, ayrılmış otobüs terminallerini protesto etmeyi amaçlayan Güney boyunca otobüs gezileri. 1963’te Mississippi’ye gitti ve burada bir yetişkin okuryazarlığı projesine liderlik etti ve 1964’te Atlantic City’deki Demokratik Ulusal Kongre’de tamamı beyaz olan Mississippi delegasyonuna meydan okuma üzerinde çalıştı. (Bu meydan okuma, Başkan Lyndon B. Johnson tarafından bastırıldı. Partinin adayı).
Kasım 1964’te, SNCC liderleri yorucu bir yılın ardından durum değerlendirmesi yapmak için bir araya geldiler ve Bayan Hayden ve birkaç başka kadın isimsiz olarak, örgüt içinde cinsiyetçiliğin altını çizen ve kadınlara otomatik olarak büro işleri ve tutanak tutma görevlerine atanan şikayetleri listeleyen bir görüş belgesi hazırladılar. liderlik rollerinde kadın eksikliği.
Belgede, “Belki gelecekte bir gün,” deniyordu, “bu hareketteki tüm kadınlar o kadar uyanık olacak ki, hareketin geri kalanını ayrımcılığı durdurmaya ve değer ve fikirleri yavaş yavaş değiştirme sürecini başlatmaya zorlayacak, böylece herkes Çoğumuz yavaş yavaş bunun beyaz bir dünya olmadığı kadar erkeklerin dünyası da olmadığını anlıyoruz.”
Sonraki yıl, Bayan Hayden ve bir aktivist olan Mary King, “Sex and Caste: A Kind of Memory from Casey Hayden and Mary King’den Peace and Freedom Movements in a Number of Other Women’a” başlıklı bir kitap yayınladılar.
Kadınlar, “Bir bütün olarak toplumumuzda zencilere yönelik muamele ile kadınlara yönelik muamele arasında çizilebilecek pek çok paralellik var gibi görünüyor” diye yazdı. “Ama özellikle, hareket içinde çalışan, konuştuğumuz kadınlar, bazen kurnazca işleyen, onları kendilerini dışlayabilecek hiyerarşik iktidar yapılarının etrafında veya dışında çalışmaya zorlayan bir örf ve adet hukuku kast sistemine yakalanmış görünüyorlar. ”
Kosta Rika merkezli Barış Üniversitesi’nde ders veren Profesör King, bir röportajda notu başlangıçta hareket içindeki 40 kadına gönderdiklerini söyledi.
E-postayla, “Tarihçiler, bu kadınların, kendi eşitlik ve tatmin arayışları üzerinde çalışan kadınlar için katalitik olan ve ABD feminist hareketinin kıpırdanmalarına yol açacak bilinç yükseltme grupları örgütlediklerini kaydettiler” dedi. ”
1966’da not, Savaş Karşıtları Birliği’nin bir dergisi olan Liberation’da yayınlandı ve daha geniş bir teşhir sağladı.
Bayan Hayden ile Atlanta ve Mississippi’de aynı evleri paylaşan Profesör King, Bayan Hayden’ın eşitlikle ilgili meseleler hakkında ne kadar derin düşündüğünden her zaman etkilendiğini söyledi.
Telefonla “Özellikle bunun bir Güney sorunu olduğunu hissetti, Siyah bir sorun değildi” dedi ve Hayden Hanım’ın süre boyunca iyi bilgilendirilmiş ve doğru yolda olması için sürekli kendini incelediğini sözlerine ekledi.
Sandra Cason (daha sonra Casey adını aldı) 31 Ekim 1937’de Austin’de doğdu. Annesi Eula Cason, Sandra bir yaşındayken kocası William’dan boşandı ve velayeti verildi.
Bayan Hayden, “Annem bekar çalışan bir anneydi, liberaldi ve kahvaltı masasında gazete okurken ve sigara içerken haberler hakkında yorum yapıyordu, meslek hayatında eşit hissenin olmamasından şikayet ediyordu” diye hatırlıyor Bayan Hayden, “Hands on the the Saban” makalesi.
Bayan Hayden, Patti Welder Lisesi’nden ve öğrenci konseyi sekreteri olduğu Victoria College’daki iki yıllık programdan mezun oldu ve ardından Teksas Üniversitesi’ne kaydoldu. İngilizce okudu ve 1959’da lisans derecesini aldıktan sonra, yüksek lisans asistanı olarak kaldı ve ulusal YWCA’da ve ayrımcılığa karşı protestolarda giderek daha aktif hale geldi.
SNCC için Atlanta dışında çalışırken, Mississippi görevini istedi.
Louis’deki Washington Üniversitesi için kaydedilen sözlü bir tarihte, “Sahada olmak istedim” dedi. “Olayların olduğu yerde olmak istedim.”
Bayan Hayden, 1965’te SNCC ile yollarını ayırdı.
1990’ların ortalarında, Tucson bölgesindeki sosyal yardım çalışmalarıyla tanınan bir Piskoposluk rahibi olan Paul W. Buckwalter ile evlendi. 2016 yılında öldü.
Hayatta kalanlarla ilgili bilgiler hemen mevcut değildi.
Bayan Hayden, “Hands on the Freedom Plow”daki makalesinde, 1960 yılında öğrenci kongresinde yaptığı hayat değiştiren konuşmayı özetledi.
“Olduğum kız için,” diye yazdı, “bu konuşma ve tüm bu olay – dilerseniz bu yakınlaşma – bana kendi hayatımın açık alanına adım atma şansı verdi. Bunu yaparken, öğle yemeği tezgahlarında oturan ve Güney’deki hapishaneleri dolduran, çok genç ve çok cesur binlerce çocuğun açtığı yolu takip ettim.