Güney Afrika’da ırk ayrımını yıkmak için kürsüsü ve coşkulu hitabetlerini kullanan ve ardından Siyah çoğunluk yönetimi altında barışçıl uzlaşmanın önde gelen savunucusu haline gelen din adamı Desmond M. Tutu, Pazar günü Cape Town’da öldü. 90 yaşındaydı.
Ölümü, başpiskoposu “amelsiz inancın öldüğüne dair İncil anlayışına anlam veren bir ilke ve pragmatizm lideri” olarak nitelendiren Güney Afrika cumhurbaşkanı Cyril Ramaphosa’nın ofisi tarafından doğrulandı. ”
Ölüm nedeninin kanser olduğunu söyleyen Desmond ve Leah Tutu Legacy Foundation, Başpiskopos Tutu’nun bir bakım tesisinde öldüğünü de sözlerine ekledi. İlk kez 1997’de prostat kanseri teşhisi kondu ve o zamandan beri, hastalığın yayılacağına dair tekrarlayan korkular arasında birkaç kez hastaneye kaldırıldı.
Güney Afrika Kiliseler Konseyi’nin lideri ve daha sonra Cape Town’un Anglikan başpiskoposu olarak Başpiskopos Tutu, kiliseyi Siyah Güney Afrikalıların on yıllardır süren özgürlük mücadelesinin ön saflarına taşıdı. Sesi, apartheid karşıtı harekette şiddetsizlik için güçlü bir güçtü ve ona 1984’te Nobel Barış Ödülü kazandırdı.
1990’ların başında bu hareket zafer kazandığında, ülkeyi beyaz ve Siyah vatandaşları arasında yeni bir ilişkiye doğru teşvik etti ve Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu başkanı olarak apartheid’in kötülüğünü belgeleyen tanıklıklar topladı.
“Kötülüğün boyutundan bunalmışsın,” dedi. Ancak yarayı temizlemek için açmak gerektiğini de sözlerine ekledi. Geçmişteki suçların dürüst bir şekilde muhasebeleştirilmesi karşılığında, komite af teklif ederek Başpiskopos Tutu’nun cezalandırıcı olmaktan ziyade onarıcı adalet ilkesi dediği şeyi tesis etti.
Onun güvenilirliği, komisyonun Güney Afrika güvenlik güçlerinin eski üyelerini ve eski gerilla savaşçılarını soruşturmada işbirliği yapmaya ikna etme çabaları için çok önemliydi.
Başpiskopos Tutu, apartheid politikasının ezilenler için olduğu kadar zalimler için de insanlıktan çıkarıcı olduğunu vaaz etti. Evde, başgösteren şiddete karşı durdu ve Siyah ile beyaz arasındaki uçurumu kapatmaya çalıştı; yurtdışında, politika değişikliğini zorlamak için Güney Afrika hükümetine karşı ekonomik yaptırımlar çağrısında bulundu.
1986’da Cape Town başpiskoposu seçildi ve yüzde 80’i Siyah olan ülkenin 1,5 milyon Anglikan’ının ruhani başkanı oldu. Kredi. . . Steve Hilton Barber/Associated Press
Ancak apartheid dönemi liderliğine karşı olduğu kadar, 1994’teki ilk tam demokratik seçimlerde Nelson Mandela’nın iktidara geldiği baskın Afrika Ulusal Kongresi’ndeki önde gelen şahsiyetleri de aynı şekilde onaylamadığını gösterdi.
2004’te başpiskopos, Mandela’nın halefi olan Başkan Thabo Mbeki’yi, “insanlarımızın birçoğu, çok, çok, yorucu, alçaltıcı, insanlıktan çıkaran bir yoksulluk içinde yaşarken, küçük bir seçkinleri zenginleştiren politikalar izlemekle suçladı. ”
“Barut fıçısının üzerinde oturuyoruz,” dedi.
O ve Bay Mbeki daha sonra uzlaşmış olsalar da – 2015 yılında, o sırada eski cumhurbaşkanı Bay Mbeki, Başpiskopos Tutu’yu bir hastanede ziyaret ederken birlikte fotoğraflandılar – başpiskopos, bir sonraki cumhurbaşkanının altında ülkesindeki gidişattan mutsuzdu, Skandalın içinde olmasına rağmen Bay Mbeki’yi bir dönem daha reddeden Jacob G. Zuma.
Başpiskopos Tutu 2010’da The New York Times Magazine’e “Güney Afrika’da kötü bir yerde olduğumuzu düşünüyorum” dedi ve “özellikle de Mandela dönemiyle karşılaştırdığınızda. Mümkün olduğunu hayal ettiğimiz şeylerin çoğu, giderek daha fazla ulaşılamaz hale geliyor. Dünyanın en eşitsiz toplumuna sahibiz. ”
Daha sonra, 2011 yılında, eleştirmenler A.N.C.’yi yolsuzluk ve kötü yönetimle suçlarken, Başpiskopos Tutu hükümete bir kez daha saldırdı, bu sefer bir zamanlar hayal bile edilemezdi. “Bu hükümet, bizim hükümetimiz, apartheid hükümetinden daha kötü,” dedi, “çünkü en azından apartheid hükümetinden bunu bekliyordunuz. ”
ekledi: “Sn. Zuma, sen ve hükümetin beni temsil etmiyorsun. Kendi çıkarlarınızı temsil ediyorsunuz. Sizi sevgimden uyarıyorum, bir gün A.N.C. hükümetinin yenilgisi için dua etmeye başlayacağız. sen utanç vericisin. ”
1994 yılında, tarihi seçimden haftalar önce, Nelson Mandela ile Başpiskopos Tutu. Kredi. . . Per-Anders Pettersson/Corbis
2016’da Güney Afrika’daki bir dini liderler ittifakı, Bay Zuma’yı bırakmaya çağıran diğer eleştirmenlere katıldığında, sözleri kehanet gibi görünüyordu. 2018 yılının başlarında, Bay Zuma, aynı yılın Şubat ayında başkanlığı devralan yardımcısı Bay Ramaphosa ile bir güç mücadelesinin ardından devrildi.
O zamana kadar Başpiskopos Tutu, sağlığı bozulduğu için röportaj vermeyi büyük ölçüde bırakmıştı ve nadiren kamuoyuna çıktı. Ancak Bay Ramaphosa, ulus için “yeni bir şafak” vaadiyle yeni başkan olarak yemin ettikten birkaç ay sonra, başpiskopos onu evinde karşıladı.
Başpiskopos Tutu, Bay Ramaphosa’yı “Bunun sahte bir şafak olmaması gerektiğine dair sizin ve meslektaşlarınız için düzenli olarak dua ettiğimizi bilin” diye uyardı.
O zamanlar, ülkenin en büyük siyasi partisi olarak kalmasına rağmen, Afrika Ulusal Kongresi’ne verilen destek azalmıştı. 2016’daki seçimlerde, halen Bay Zuma’nın liderliğindeyken, partinin oy oranı apartheid’in sona ermesinden bu yana en düşük seviyesine geriledi. Bay Ramaphosa bu eğilimi tersine çevirmek için mücadele etti, ancak daha sonra koronavirüs krizini sağlam bir şekilde ele alması nedeniyle biraz övgü aldı.
Küresel Bir Ünlü
Başpiskopos Tutu, hayatının büyük bir bölümünde büyüleyici bir vaizdi, sesi sırayla tiz ve tizdi. Cemaatçilerini kucaklamak için sık sık minberden inerdi. Ara sıra koridorlarda peri benzeri bir dansa girişir, mesajını kendine has özelliği haline gelen zekâ ve kıkırdama ile noktalayarak dinleyicilerini sevinçli bir dostluk bağına davet ederdi. Cemaatindekilere Tanrı’nın sevgisini garanti ederken, onları mücadelelerinde şiddet içermeyen yolu takip etmeye teşvik etti.
Politika, onun dini öğretilerinin doğasında vardı. Mesellerinden birinde “Toprak bizde, onlarda İncil vardı” dedi. “Sonra dua edelim dediler ve gözlerimizi kapattık. Onları tekrar açtığımızda toprak onlarda, İncil bizdeydi. Belki de anlaşmanın daha iyi tarafını aldık. ”
Ahlaki liderliği, kazanan coşkusuyla birleştiğinde, onu küresel bir ünlü yaptı. Işıltılı sosyal etkinliklerde fotoğraflandı, belgesellerde yer aldı ve talk-show sunucularıyla sohbet etti. 2015 yılının sonlarında bile, sağlığı kötü göründüğünde, kendisine Kraliçe II. Elizabeth adına bir onur veren Britanya Prensi Harry ile bir araya geldi.
Kompakt, huzursuz bir adam – yıllarca her sabah 4:30’da koşu yaparak formda kaldı – Başpiskopos Tutu, çerçevesiz gözlüklerle zar zor gizlenen delici gözlere sahipti. Yurtdışına seyahat ederken, beyaz büro yakalı macenta bir gömleğin üzerine iyi dikilmiş gri takım elbisesinin içinde yakışıklı bir figür çizdi.
Başpiskopos Tutu, 1986’da, apartheid karşıtı planlanan bir mitingden haftalar önce, New York Belediye Binası’nın merdivenlerinde. Arkasında protestonun lideri Cleveland Robinson ve eski kongre üyesi Bella Abzug var. Kredi. . . Chester Higgins, Jr. /The New York Times
Görünüşte alçakgönüllülüğün erdemlerine ikna olmuş, kendisini asla şöhret ve yüksek makamın yararlarına alıştırmamış gibi görünüyordu. Her zaman zamanında geldi, kendisini beklemek için gönderilen hizmetçilere ve hizmetçilere minnettarlığını her zaman dile getirdi ve limuzinler ve polis eskortlarından rahatsızdı.
Washington Post’tan bir muhabire bir keresinde, “Biliyorsunuz, eve döndüğünüzde, bir polis sirenini duyduğunuzda, sizi almaya geldiklerini sanıyorsunuz” dedi. “Onlarla birlikte binmek hala beni biraz gerginleştiriyor. ”
Başpiskopos Tutu, döneminin diğer Siyah Güney Afrikalıları gibi, apartheid’in dehşeti ve onursuzluğundan acı çekmiş olsa da, düşmanlarından nefret etmesine izin vermedi. Gençken, tanıdığı beyaz rahipler konusunda şanslı olduğunu ve apartheid’e karşı uzun mücadelesi boyunca iyimserliğini koruduğunu söyledi. 1990’da New York’a yaptığı bir ziyarette “Adalet, iyilik, sevgi, şefkat hakim olmalı” dedi. “Özgürlük patlıyor. Özgürlük geliyor. ”
Yeni Güney Afrika’nın demokrasiye geçişini tanımlamak için “gökkuşağı ulusu” tabirini kullandı ve tüm ırklar arasında şiddetli bir tartışma çağrısında bulundu.
Başpiskopos Tutu her zaman kendisinin bir politikacı değil bir rahip olduğunu ve apartheid karşıtı hareketin gerçek liderleri hapisten ya da sürgünden döndüklerinde onun papazı olarak hizmet edeceğini söylemişti. Kilisenin siyasi bir rolü olduğunu kabul ederken, rahiplerin herhangi bir siyasi partiye üye olmasını yasakladı.
1989’da, Başkan F. W. de Klerk sonunda ırk ayrımını ortadan kaldırmaya başladıktan sonra, Başpiskopos Tutu kenara çekildi ve 1990’da hapishaneden serbest bırakılması üzerine mücadelenin liderliğini Mandela’ya geri verdi.
Ancak Başpiskopos Tutu, ulusun işinin tamamen dışında kalmadı. “Bu adamları bulundukları yere getirmek için mücadele ettik ve onların başarısız olmasına izin vermeyeceğiz” dedi. “Bütün o göz yaşartıcı gazları yutmadık, kovalanmadık, hapse gönderilmedik, sürgüne gönderilmedik ve başarısızlıktan dolayı öldürüldük. ”
Öğretmenden Vaizliğe
Desmond Mpilo Tutu, 7 Ekim 1931’de Klerksdorp’ta, şu anda Güney Afrika’nın Kuzey Batı Eyaleti olan Witwatersrand’da doğdu. Annesi Aletha bir ev işçisiydi; babası Zachariah, Metodist bir okulda öğretmenlik yaptı. Genç Desmond bir Metodist olarak vaftiz edildi, ancak tüm aile daha sonra Anglikan Kilisesi’ne katıldı. O 12 yaşındayken ailesi Johannesburg’a taşındı ve annesi burada bir körler okulunda aşçı olarak iş buldu.
Beyaz bir polisin oğlunun önünde kendisine “oğlan” demesi babasının utancını asla unutmazken, rahip cübbesi giymiş beyaz bir adamın şapkasını annesine doğru eğmesiyle daha da derinden etkilendiğini söyledi.
Beyaz adam, apartheid’e karşı önde gelen bir kampanyacı olan Rev. Trevor Huddleston’dı. Desmond tüberküloz nedeniyle hastaneye kaldırıldığında, Peder Huddleston onu neredeyse her gün ziyaret etti. Peder Huddleston yıllar sonra bir görüşmeciye, “Bu küçük çocuk pekâlâ ölebilirdi,” dedi, “ama pes etmedi ve şanlı espri anlayışını asla kaybetmedi. ”
İyileştikten sonra, Desmond doktor olmak istedi, ancak ailesi okul ücretlerini karşılayamadı. Bunun yerine öğretmen oldu, Pretoria Bantu Normal Koleji’nde okudu ve Güney Afrika Üniversitesi’nden lisans derecesi aldı. Üç yıl boyunca lise öğretmenliği yaptı, ancak Siyah öğrencilerin eğitim standartlarını düşüren Bantu Eğitim Yasasını protesto etmek için istifa etti.
Sonra-Piskopos Tutu ve eşi Nomalizo Leah Tutu, 1984’te New York’taki Genel İlahiyat Fakültesi’nde. Kredi. . . Don Hogan Charles/The New York Times
O zamana kadar, hayatında büyük bir etkisi olan Nomalizo Leah Shenxane ile evlendi; çift, Temmuz 2015’te evlilik yeminlerini alenen yenileyerek 60 yıllık evliliklerini kutladı. O, dört çocukları gibi hayatta kaldı: bir oğlu Trevor Thamsanqa Tutu ve üç kızı, Theresa Thandeka Tutu, Naomi Nontombi Tutu ve Mpho Tutu van Furth , yanı sıra yedi torun.
Başpiskopos Tutu bakanlığa döndü, çünkü bunun “muhtemel bir hizmet aracı” sağlayabileceğini düşündüğünü söyledi. Johannesburg’daki St. Peter’s Theological College’da okudu ve Johannesburg’a 40 mil uzaklıktaki Sharpeville kasabasını protestoların sarsmasından iki yıldan kısa bir süre sonra, Aralık 1961’de St. Mary Katedrali’nde bir Anglikan rahibi olarak atandı.
Yerel kiliselerde hizmet ettikten sonra, İngiltere’de okudu ve burada Londra’daki King’s College’dan ilahiyat alanında lisans ve ilahiyat alanında yüksek lisans derecesi aldı. Güney Afrika’ya döndüğünde öğretim görevlisiydi ve 1972’den 1975’e kadar Asya ve Afrika’da geniş çapta seyahat ederek ve Dünya Kiliseler Konseyi için burslar yöneterek Teolojik Eğitim Fonu’nun yardımcı direktörlüğünü yaptı.
1976’da bir grup çocukla Lesoto piskoposu olarak kutsandı. Kredi. . . Rex Özelliği, Associated Press aracılığıyla
1975’te Johannesburg’un Anglikan dekanı seçildi ve ertesi yıl Lesoto piskoposu olarak kutsandı. 1978’de Güney Afrika Kiliseler Konseyi’nin ilk Siyah genel sekreteri oldu ve örgütü apartheid karşıtı harekette önemli bir güç olarak kurmaya başladı.
Piskopos Tutu’nun liderliğinde, konsey Siyah gençler için burslar kurdu ve Siyah kasabalarda kendi kendine yardım programları düzenledi. Daha tartışmalı programlar da vardı: Güvenlik yasalarına göre yargılanan Siyah sanıkları temsil etmek için avukatlar tutuldu ve yargılanmadan gözaltına alınanların ailelerine destek sağlandı.
Piskopos olarak, kabile “anayurtlarının” kurulmasına karşı çıktı ve konseyi, yabancı yatırımcıları Güney Afrika’dan çekilmeye teşvik etmek için bir platform olarak kullandı.
1984’te Nobel Barış Ödülü’nü kazandıktan bir ay sonra, Desmond Tutu, siyah ve beyaz seçmenler arasındaki çıkmazı kırmak için ulusal kilise hiyerarşisi araya girdiğinde Johannesburg’un ilk Anglikan piskoposu oldu. 1986’da Cape Town başpiskoposu seçildi ve yüzde 80’i Siyah olan ülkedeki 1,5 milyon Anglikan’ın ruhani lideri oldu.
Affedici Adam
Apartheid döneminde sık sık yurtdışına seyahat eden Başpiskopos Tutu, Güney Afrika’ya karşı yaptırımlar için dava açmayı asla bırakmadı. Hükümet karşılık verdi ve pasaportunu iki kez iptal etti ve vatandaşlığını “belirsiz” olarak tanımlayan bir belgeyle seyahat etmeye zorladı. ”
Ancak 1999’da “Affedilmeden Gelecek Olmaz” başlıklı bir kitabın yazarı olarak düşmanlarını bağışlarken cömert davrandı ve de Klerk hükümeti 1989’da apartheid’ı sona erdirmek için adımlar attığında, Başpiskopos Tutu değişim olasılığını ilk karşılayanlar arasındaydı. .
1990’da “Güney Afrika’da olağanüstü bir şey oldu” dedi ve “bu kuşkusuz Başkan de Klerk’in cesaretinden kaynaklanıyor. Burada beklediğimizden daha büyük biri var. Bazı noktalarda, gördüğümüzü gördüğümüzden emin olmak için kendimizi çimdiklemek zorunda kaldık. ”
Yine de Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu 2003 yılında nihai bulgularını yayınladığında, Başepiskopos Tutu’nun izi açıktı. Hükümeti apartheid suçlarının faillerine kapsamlı bir af çıkarmaya karşı uyardı ve işletmeleri, eski beyaz azınlık hükümeti tarafından mağdur edilen milyonlarca Siyah insana tazminat sağlamak için hükümete katılmaya çağırdı.
Rapor ayrıca Bay de Klerk’in devlet destekli ihlaller hakkında komisyondan bilgi sakladığını ve Güney Afrika’nın en büyük ikinci Siyah partisi olan Zulu merkezli Inkatha Özgürlük Partisi’ni beyazlarla işbirliği yapmakla suçlayarak suçlamalarını yineledi. 1990’ların başında yüzlerce insanın katledilmesindeki üstünlükçüler.
Başpiskopos Tutu, 2010 yılında resmi olarak kamu görevlerinden emekli oldu. Son önemli görünümlerinden biri, Güney Afrika’nın Dünya Kupası’na ev sahipliği yaptığı yıl oldu.
Ancak halkın gözünden tamamen geri çekilmedi. Haziran 2011’de, Güney Afrika turu sırasında fiziksel zindeliği teşvik ettiği turnuva için inşa edilen yeni Cape Town Stadyumu’nda Michelle Obama’ya katıldı.
Başkan Barack Obama, 2009 yılında Beyaz Saray’da Başpiskopos Tutu’ya Başkanlık Özgürlük Madalyası takdim etti. Kredi. . . Mücevher Samad/Agence France-Presse — Getty Images.
Stadyumun içinde, Bayan Obama birkaç şınav çekmek için yere indi ve katılmaya hevesli görünen Başpiskopos Tutu yere düştü ve aynısını yaptı. Ayağa kalktılar, biraz soluklandılar, yumruk yumruğa birbirlerini tebrik ettiler.
Başpiskopos Tutu, daha da güçsüzleşmesine rağmen ara sıra ilgi odağı olmaya devam etti.
2021’de 90. doğum gününe yaklaşırken, koronavirüs aşıları hakkında dezenformasyon dolaştıkça dolu bir tartışmaya girdi.
“Korkacak bir şey yok” dedi. “Covid-19’un ülkemizi veya dünyamızı mahvetmeye devam etmesine izin vermeyin. Aşılamak. ”
Alan Cowell ve Lynsey Chutel raporlamaya katkıda bulundu.
Ölümü, başpiskoposu “amelsiz inancın öldüğüne dair İncil anlayışına anlam veren bir ilke ve pragmatizm lideri” olarak nitelendiren Güney Afrika cumhurbaşkanı Cyril Ramaphosa’nın ofisi tarafından doğrulandı. ”
Ölüm nedeninin kanser olduğunu söyleyen Desmond ve Leah Tutu Legacy Foundation, Başpiskopos Tutu’nun bir bakım tesisinde öldüğünü de sözlerine ekledi. İlk kez 1997’de prostat kanseri teşhisi kondu ve o zamandan beri, hastalığın yayılacağına dair tekrarlayan korkular arasında birkaç kez hastaneye kaldırıldı.
Güney Afrika Kiliseler Konseyi’nin lideri ve daha sonra Cape Town’un Anglikan başpiskoposu olarak Başpiskopos Tutu, kiliseyi Siyah Güney Afrikalıların on yıllardır süren özgürlük mücadelesinin ön saflarına taşıdı. Sesi, apartheid karşıtı harekette şiddetsizlik için güçlü bir güçtü ve ona 1984’te Nobel Barış Ödülü kazandırdı.
1990’ların başında bu hareket zafer kazandığında, ülkeyi beyaz ve Siyah vatandaşları arasında yeni bir ilişkiye doğru teşvik etti ve Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu başkanı olarak apartheid’in kötülüğünü belgeleyen tanıklıklar topladı.
“Kötülüğün boyutundan bunalmışsın,” dedi. Ancak yarayı temizlemek için açmak gerektiğini de sözlerine ekledi. Geçmişteki suçların dürüst bir şekilde muhasebeleştirilmesi karşılığında, komite af teklif ederek Başpiskopos Tutu’nun cezalandırıcı olmaktan ziyade onarıcı adalet ilkesi dediği şeyi tesis etti.
Onun güvenilirliği, komisyonun Güney Afrika güvenlik güçlerinin eski üyelerini ve eski gerilla savaşçılarını soruşturmada işbirliği yapmaya ikna etme çabaları için çok önemliydi.
Başpiskopos Tutu, apartheid politikasının ezilenler için olduğu kadar zalimler için de insanlıktan çıkarıcı olduğunu vaaz etti. Evde, başgösteren şiddete karşı durdu ve Siyah ile beyaz arasındaki uçurumu kapatmaya çalıştı; yurtdışında, politika değişikliğini zorlamak için Güney Afrika hükümetine karşı ekonomik yaptırımlar çağrısında bulundu.
1986’da Cape Town başpiskoposu seçildi ve yüzde 80’i Siyah olan ülkenin 1,5 milyon Anglikan’ının ruhani başkanı oldu. Kredi. . . Steve Hilton Barber/Associated Press
Ancak apartheid dönemi liderliğine karşı olduğu kadar, 1994’teki ilk tam demokratik seçimlerde Nelson Mandela’nın iktidara geldiği baskın Afrika Ulusal Kongresi’ndeki önde gelen şahsiyetleri de aynı şekilde onaylamadığını gösterdi.
2004’te başpiskopos, Mandela’nın halefi olan Başkan Thabo Mbeki’yi, “insanlarımızın birçoğu, çok, çok, yorucu, alçaltıcı, insanlıktan çıkaran bir yoksulluk içinde yaşarken, küçük bir seçkinleri zenginleştiren politikalar izlemekle suçladı. ”
“Barut fıçısının üzerinde oturuyoruz,” dedi.
O ve Bay Mbeki daha sonra uzlaşmış olsalar da – 2015 yılında, o sırada eski cumhurbaşkanı Bay Mbeki, Başpiskopos Tutu’yu bir hastanede ziyaret ederken birlikte fotoğraflandılar – başpiskopos, bir sonraki cumhurbaşkanının altında ülkesindeki gidişattan mutsuzdu, Skandalın içinde olmasına rağmen Bay Mbeki’yi bir dönem daha reddeden Jacob G. Zuma.
Başpiskopos Tutu 2010’da The New York Times Magazine’e “Güney Afrika’da kötü bir yerde olduğumuzu düşünüyorum” dedi ve “özellikle de Mandela dönemiyle karşılaştırdığınızda. Mümkün olduğunu hayal ettiğimiz şeylerin çoğu, giderek daha fazla ulaşılamaz hale geliyor. Dünyanın en eşitsiz toplumuna sahibiz. ”
Daha sonra, 2011 yılında, eleştirmenler A.N.C.’yi yolsuzluk ve kötü yönetimle suçlarken, Başpiskopos Tutu hükümete bir kez daha saldırdı, bu sefer bir zamanlar hayal bile edilemezdi. “Bu hükümet, bizim hükümetimiz, apartheid hükümetinden daha kötü,” dedi, “çünkü en azından apartheid hükümetinden bunu bekliyordunuz. ”
ekledi: “Sn. Zuma, sen ve hükümetin beni temsil etmiyorsun. Kendi çıkarlarınızı temsil ediyorsunuz. Sizi sevgimden uyarıyorum, bir gün A.N.C. hükümetinin yenilgisi için dua etmeye başlayacağız. sen utanç vericisin. ”
1994 yılında, tarihi seçimden haftalar önce, Nelson Mandela ile Başpiskopos Tutu. Kredi. . . Per-Anders Pettersson/Corbis
2016’da Güney Afrika’daki bir dini liderler ittifakı, Bay Zuma’yı bırakmaya çağıran diğer eleştirmenlere katıldığında, sözleri kehanet gibi görünüyordu. 2018 yılının başlarında, Bay Zuma, aynı yılın Şubat ayında başkanlığı devralan yardımcısı Bay Ramaphosa ile bir güç mücadelesinin ardından devrildi.
O zamana kadar Başpiskopos Tutu, sağlığı bozulduğu için röportaj vermeyi büyük ölçüde bırakmıştı ve nadiren kamuoyuna çıktı. Ancak Bay Ramaphosa, ulus için “yeni bir şafak” vaadiyle yeni başkan olarak yemin ettikten birkaç ay sonra, başpiskopos onu evinde karşıladı.
Başpiskopos Tutu, Bay Ramaphosa’yı “Bunun sahte bir şafak olmaması gerektiğine dair sizin ve meslektaşlarınız için düzenli olarak dua ettiğimizi bilin” diye uyardı.
O zamanlar, ülkenin en büyük siyasi partisi olarak kalmasına rağmen, Afrika Ulusal Kongresi’ne verilen destek azalmıştı. 2016’daki seçimlerde, halen Bay Zuma’nın liderliğindeyken, partinin oy oranı apartheid’in sona ermesinden bu yana en düşük seviyesine geriledi. Bay Ramaphosa bu eğilimi tersine çevirmek için mücadele etti, ancak daha sonra koronavirüs krizini sağlam bir şekilde ele alması nedeniyle biraz övgü aldı.
Küresel Bir Ünlü
Başpiskopos Tutu, hayatının büyük bir bölümünde büyüleyici bir vaizdi, sesi sırayla tiz ve tizdi. Cemaatçilerini kucaklamak için sık sık minberden inerdi. Ara sıra koridorlarda peri benzeri bir dansa girişir, mesajını kendine has özelliği haline gelen zekâ ve kıkırdama ile noktalayarak dinleyicilerini sevinçli bir dostluk bağına davet ederdi. Cemaatindekilere Tanrı’nın sevgisini garanti ederken, onları mücadelelerinde şiddet içermeyen yolu takip etmeye teşvik etti.
Politika, onun dini öğretilerinin doğasında vardı. Mesellerinden birinde “Toprak bizde, onlarda İncil vardı” dedi. “Sonra dua edelim dediler ve gözlerimizi kapattık. Onları tekrar açtığımızda toprak onlarda, İncil bizdeydi. Belki de anlaşmanın daha iyi tarafını aldık. ”
Ahlaki liderliği, kazanan coşkusuyla birleştiğinde, onu küresel bir ünlü yaptı. Işıltılı sosyal etkinliklerde fotoğraflandı, belgesellerde yer aldı ve talk-show sunucularıyla sohbet etti. 2015 yılının sonlarında bile, sağlığı kötü göründüğünde, kendisine Kraliçe II. Elizabeth adına bir onur veren Britanya Prensi Harry ile bir araya geldi.
Kompakt, huzursuz bir adam – yıllarca her sabah 4:30’da koşu yaparak formda kaldı – Başpiskopos Tutu, çerçevesiz gözlüklerle zar zor gizlenen delici gözlere sahipti. Yurtdışına seyahat ederken, beyaz büro yakalı macenta bir gömleğin üzerine iyi dikilmiş gri takım elbisesinin içinde yakışıklı bir figür çizdi.
Başpiskopos Tutu, 1986’da, apartheid karşıtı planlanan bir mitingden haftalar önce, New York Belediye Binası’nın merdivenlerinde. Arkasında protestonun lideri Cleveland Robinson ve eski kongre üyesi Bella Abzug var. Kredi. . . Chester Higgins, Jr. /The New York Times
Görünüşte alçakgönüllülüğün erdemlerine ikna olmuş, kendisini asla şöhret ve yüksek makamın yararlarına alıştırmamış gibi görünüyordu. Her zaman zamanında geldi, kendisini beklemek için gönderilen hizmetçilere ve hizmetçilere minnettarlığını her zaman dile getirdi ve limuzinler ve polis eskortlarından rahatsızdı.
Washington Post’tan bir muhabire bir keresinde, “Biliyorsunuz, eve döndüğünüzde, bir polis sirenini duyduğunuzda, sizi almaya geldiklerini sanıyorsunuz” dedi. “Onlarla birlikte binmek hala beni biraz gerginleştiriyor. ”
Başpiskopos Tutu, döneminin diğer Siyah Güney Afrikalıları gibi, apartheid’in dehşeti ve onursuzluğundan acı çekmiş olsa da, düşmanlarından nefret etmesine izin vermedi. Gençken, tanıdığı beyaz rahipler konusunda şanslı olduğunu ve apartheid’e karşı uzun mücadelesi boyunca iyimserliğini koruduğunu söyledi. 1990’da New York’a yaptığı bir ziyarette “Adalet, iyilik, sevgi, şefkat hakim olmalı” dedi. “Özgürlük patlıyor. Özgürlük geliyor. ”
Yeni Güney Afrika’nın demokrasiye geçişini tanımlamak için “gökkuşağı ulusu” tabirini kullandı ve tüm ırklar arasında şiddetli bir tartışma çağrısında bulundu.
Başpiskopos Tutu her zaman kendisinin bir politikacı değil bir rahip olduğunu ve apartheid karşıtı hareketin gerçek liderleri hapisten ya da sürgünden döndüklerinde onun papazı olarak hizmet edeceğini söylemişti. Kilisenin siyasi bir rolü olduğunu kabul ederken, rahiplerin herhangi bir siyasi partiye üye olmasını yasakladı.
1989’da, Başkan F. W. de Klerk sonunda ırk ayrımını ortadan kaldırmaya başladıktan sonra, Başpiskopos Tutu kenara çekildi ve 1990’da hapishaneden serbest bırakılması üzerine mücadelenin liderliğini Mandela’ya geri verdi.
Ancak Başpiskopos Tutu, ulusun işinin tamamen dışında kalmadı. “Bu adamları bulundukları yere getirmek için mücadele ettik ve onların başarısız olmasına izin vermeyeceğiz” dedi. “Bütün o göz yaşartıcı gazları yutmadık, kovalanmadık, hapse gönderilmedik, sürgüne gönderilmedik ve başarısızlıktan dolayı öldürüldük. ”
Öğretmenden Vaizliğe
Desmond Mpilo Tutu, 7 Ekim 1931’de Klerksdorp’ta, şu anda Güney Afrika’nın Kuzey Batı Eyaleti olan Witwatersrand’da doğdu. Annesi Aletha bir ev işçisiydi; babası Zachariah, Metodist bir okulda öğretmenlik yaptı. Genç Desmond bir Metodist olarak vaftiz edildi, ancak tüm aile daha sonra Anglikan Kilisesi’ne katıldı. O 12 yaşındayken ailesi Johannesburg’a taşındı ve annesi burada bir körler okulunda aşçı olarak iş buldu.
Beyaz bir polisin oğlunun önünde kendisine “oğlan” demesi babasının utancını asla unutmazken, rahip cübbesi giymiş beyaz bir adamın şapkasını annesine doğru eğmesiyle daha da derinden etkilendiğini söyledi.
Beyaz adam, apartheid’e karşı önde gelen bir kampanyacı olan Rev. Trevor Huddleston’dı. Desmond tüberküloz nedeniyle hastaneye kaldırıldığında, Peder Huddleston onu neredeyse her gün ziyaret etti. Peder Huddleston yıllar sonra bir görüşmeciye, “Bu küçük çocuk pekâlâ ölebilirdi,” dedi, “ama pes etmedi ve şanlı espri anlayışını asla kaybetmedi. ”
İyileştikten sonra, Desmond doktor olmak istedi, ancak ailesi okul ücretlerini karşılayamadı. Bunun yerine öğretmen oldu, Pretoria Bantu Normal Koleji’nde okudu ve Güney Afrika Üniversitesi’nden lisans derecesi aldı. Üç yıl boyunca lise öğretmenliği yaptı, ancak Siyah öğrencilerin eğitim standartlarını düşüren Bantu Eğitim Yasasını protesto etmek için istifa etti.
Sonra-Piskopos Tutu ve eşi Nomalizo Leah Tutu, 1984’te New York’taki Genel İlahiyat Fakültesi’nde. Kredi. . . Don Hogan Charles/The New York Times
O zamana kadar, hayatında büyük bir etkisi olan Nomalizo Leah Shenxane ile evlendi; çift, Temmuz 2015’te evlilik yeminlerini alenen yenileyerek 60 yıllık evliliklerini kutladı. O, dört çocukları gibi hayatta kaldı: bir oğlu Trevor Thamsanqa Tutu ve üç kızı, Theresa Thandeka Tutu, Naomi Nontombi Tutu ve Mpho Tutu van Furth , yanı sıra yedi torun.
Başpiskopos Tutu bakanlığa döndü, çünkü bunun “muhtemel bir hizmet aracı” sağlayabileceğini düşündüğünü söyledi. Johannesburg’daki St. Peter’s Theological College’da okudu ve Johannesburg’a 40 mil uzaklıktaki Sharpeville kasabasını protestoların sarsmasından iki yıldan kısa bir süre sonra, Aralık 1961’de St. Mary Katedrali’nde bir Anglikan rahibi olarak atandı.
Yerel kiliselerde hizmet ettikten sonra, İngiltere’de okudu ve burada Londra’daki King’s College’dan ilahiyat alanında lisans ve ilahiyat alanında yüksek lisans derecesi aldı. Güney Afrika’ya döndüğünde öğretim görevlisiydi ve 1972’den 1975’e kadar Asya ve Afrika’da geniş çapta seyahat ederek ve Dünya Kiliseler Konseyi için burslar yöneterek Teolojik Eğitim Fonu’nun yardımcı direktörlüğünü yaptı.
1976’da bir grup çocukla Lesoto piskoposu olarak kutsandı. Kredi. . . Rex Özelliği, Associated Press aracılığıyla
1975’te Johannesburg’un Anglikan dekanı seçildi ve ertesi yıl Lesoto piskoposu olarak kutsandı. 1978’de Güney Afrika Kiliseler Konseyi’nin ilk Siyah genel sekreteri oldu ve örgütü apartheid karşıtı harekette önemli bir güç olarak kurmaya başladı.
Piskopos Tutu’nun liderliğinde, konsey Siyah gençler için burslar kurdu ve Siyah kasabalarda kendi kendine yardım programları düzenledi. Daha tartışmalı programlar da vardı: Güvenlik yasalarına göre yargılanan Siyah sanıkları temsil etmek için avukatlar tutuldu ve yargılanmadan gözaltına alınanların ailelerine destek sağlandı.
Piskopos olarak, kabile “anayurtlarının” kurulmasına karşı çıktı ve konseyi, yabancı yatırımcıları Güney Afrika’dan çekilmeye teşvik etmek için bir platform olarak kullandı.
1984’te Nobel Barış Ödülü’nü kazandıktan bir ay sonra, Desmond Tutu, siyah ve beyaz seçmenler arasındaki çıkmazı kırmak için ulusal kilise hiyerarşisi araya girdiğinde Johannesburg’un ilk Anglikan piskoposu oldu. 1986’da Cape Town başpiskoposu seçildi ve yüzde 80’i Siyah olan ülkedeki 1,5 milyon Anglikan’ın ruhani lideri oldu.
Affedici Adam
Apartheid döneminde sık sık yurtdışına seyahat eden Başpiskopos Tutu, Güney Afrika’ya karşı yaptırımlar için dava açmayı asla bırakmadı. Hükümet karşılık verdi ve pasaportunu iki kez iptal etti ve vatandaşlığını “belirsiz” olarak tanımlayan bir belgeyle seyahat etmeye zorladı. ”
Ancak 1999’da “Affedilmeden Gelecek Olmaz” başlıklı bir kitabın yazarı olarak düşmanlarını bağışlarken cömert davrandı ve de Klerk hükümeti 1989’da apartheid’ı sona erdirmek için adımlar attığında, Başpiskopos Tutu değişim olasılığını ilk karşılayanlar arasındaydı. .
1990’da “Güney Afrika’da olağanüstü bir şey oldu” dedi ve “bu kuşkusuz Başkan de Klerk’in cesaretinden kaynaklanıyor. Burada beklediğimizden daha büyük biri var. Bazı noktalarda, gördüğümüzü gördüğümüzden emin olmak için kendimizi çimdiklemek zorunda kaldık. ”
Yine de Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu 2003 yılında nihai bulgularını yayınladığında, Başepiskopos Tutu’nun izi açıktı. Hükümeti apartheid suçlarının faillerine kapsamlı bir af çıkarmaya karşı uyardı ve işletmeleri, eski beyaz azınlık hükümeti tarafından mağdur edilen milyonlarca Siyah insana tazminat sağlamak için hükümete katılmaya çağırdı.
Rapor ayrıca Bay de Klerk’in devlet destekli ihlaller hakkında komisyondan bilgi sakladığını ve Güney Afrika’nın en büyük ikinci Siyah partisi olan Zulu merkezli Inkatha Özgürlük Partisi’ni beyazlarla işbirliği yapmakla suçlayarak suçlamalarını yineledi. 1990’ların başında yüzlerce insanın katledilmesindeki üstünlükçüler.
Başpiskopos Tutu, 2010 yılında resmi olarak kamu görevlerinden emekli oldu. Son önemli görünümlerinden biri, Güney Afrika’nın Dünya Kupası’na ev sahipliği yaptığı yıl oldu.
Ancak halkın gözünden tamamen geri çekilmedi. Haziran 2011’de, Güney Afrika turu sırasında fiziksel zindeliği teşvik ettiği turnuva için inşa edilen yeni Cape Town Stadyumu’nda Michelle Obama’ya katıldı.
Başkan Barack Obama, 2009 yılında Beyaz Saray’da Başpiskopos Tutu’ya Başkanlık Özgürlük Madalyası takdim etti. Kredi. . . Mücevher Samad/Agence France-Presse — Getty Images.
Stadyumun içinde, Bayan Obama birkaç şınav çekmek için yere indi ve katılmaya hevesli görünen Başpiskopos Tutu yere düştü ve aynısını yaptı. Ayağa kalktılar, biraz soluklandılar, yumruk yumruğa birbirlerini tebrik ettiler.
Başpiskopos Tutu, daha da güçsüzleşmesine rağmen ara sıra ilgi odağı olmaya devam etti.
2021’de 90. doğum gününe yaklaşırken, koronavirüs aşıları hakkında dezenformasyon dolaştıkça dolu bir tartışmaya girdi.
“Korkacak bir şey yok” dedi. “Covid-19’un ülkemizi veya dünyamızı mahvetmeye devam etmesine izin vermeyin. Aşılamak. ”
Alan Cowell ve Lynsey Chutel raporlamaya katkıda bulundu.