Teknolojinin doğaya yaygın müdahalesini araştıran dönüm noktası kitabı Amerikan araştırmalarının alanını tanımlamaya yardımcı olan kültürel tarihçi Leo Marx, Salı günü Boston’daki evinde öldü. 102 yaşındaydı.
Ölümü oğlu Steve tarafından doğrulandı.
Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nde uzun yıllar ders veren Profesör Marx, Vietnam Savaşı’ndan sonra yoğun eleştirilere maruz kalan bir Amerikan ulusal kimliğini belirleme arayışında eklektik ve hala gelişmekte olan bir arayışın öncüsü oldu. burs çok kültürlülük ve sosyal eşitlik gibi konuları ele aldığında.
Amerikan çalışmaları, ilk uygulayıcıları tarafından tasavvur edildiği şekliyle, entelektüel tarih, fikir ve edebiyat tarihi ve felsefe, psikoloji ve sanat tarihi gibi diğer disiplinlerin bölümlerinin bir karışımıydı. Başlangıçta, bu alandaki akademisyenler, Bunalım sonrasındaki çalkantılı siyasi ve sosyal koşullar bağlamında Amerika’nın “anlamasını” bulmak amacıyla disiplinler arasındaki geleneksel sınırların ihlal edilmesi ve konu alanlarının sentezlenmesi ve yeniden tasavvur edilmesi nedeniyle yoğun bir heyecan havası tanımladılar. ve ardından gelen savaş yılları.
Perry Miller, FO Matthiessen ve Arthur M. Schlesinger Jr. gibi 20. yüzyılın önde gelen tarihçilerinden bazılarının Harvard’da öğrencisi olan Profesör Marx, Amerikan araştırmaları karışımına teknolojiyi ekledi. Walt Whitman’dan F. Scott Fitzgerald’a kadar şairler, romancılar ve düşünürler, ülkenin pastoral başlangıçlarını ve hızlı sanayileşmesi ile bol doğal varlıklarını uzlaştırmaya çalıştıkça, etkilerinin Amerikan edebi kanonunun çoğunda kabul edildiğini buldu.
İlk olarak 1964’te yayınlanan “The Machine in the Garden: Technology and the Pastoral Ideal in America”da, Profesör Marx, Amerikalı yazarların saygıdeğer olanı benimsediklerini buldu. 1840’lardan itibaren ülkenin kültürünü aktarmak ve yansıtmak için eski Ortadoğu’da doğmuş ve klasik zamanlarda Theocritus ve Virgil tarafından mükemmelleştirilmiş pastoral edebi tür.
Pastoral bir kırsal sahneyi daha sofistike bir şehirli sahneye tercih eden biçim, Whitman, Herman Melville ve Nathaniel Hawthorne gibi bu sahneyi sarsıcı bir şekilde kesintiye uğratan yazarlar tarafından genişletildi – Profesör Marx buna “kesintili bir manzara” dedi. idil” — sanayileşen bir kültürü doğayla karşı karşıya getirerek.
Harvard bilgini Lawrence Buell, “Bahçedeki Makine”yi “Amerikan edebi düşüncesinde doğanın yeri hakkında yazılmış en iyi kitap” olarak adlandırdı. Kredi… Oxford University Press
Bir “pastoral ideal”in bu edebi kullanımı. Profesör Marx, sanayiciliğin çelişkili görüşlerini sunabilen, ülkenin ruhunu anlamak için gerekli olan “güçlü bir çelişki metaforuna dahil edildiğini” yazdı.
“Basit, kırsal bir çevreyi idealize etme dürtüsünün, karmaşık bir şekilde organize edilmiş, kentsel, endüstriyel, nükleer silahlı bir toplumda erkeklerin sürdürdüğü yaşamlar üzerinde ne gibi bir etkisi olabilir?” “Bahçedeki Makine”de retorik olarak pastoralin devam eden alaka düzeyini tartışarak sordu.
“Edebiyatın, genel fikirlerin ve kolektif hayal gücünün belirli ürünlerinin – bunlara ‘kültürel semboller’ diyebileceğimiz – buluştuğu kültür bölgesinde cevap buldu. ”
Demiryolu bu sembollerin en belirginiydi; “Tren düdüğünün ürkütücü çığlığı,” diye yazmıştı, Henry David Thoreau’ya göre, 1840’larda pastoral Amerika’ya rahatsız edici bir müdahale oldu. Profesör Marx, “çağrıştırıcı güce” sahip başka bir sembol, Mark Twain’in “Huckleberry Finn”indeki, “aniden gecenin içinden fırlayan ve Huck ve Jim’in sakin bir şekilde nehirden aşağı indikleri salı parçalayan” “canavarca vapur”du.
Profesör Marx, “duygusal” ve daha karmaşık pastoral biçimleri arasında ayrım yaptı. Duygusal pastoralizm, diye yazdı, “şehirden banliyölere kaçış”, ulusal siyasette “yerelcilik” ve Kongre’deki çiftlik bloğunun gücü de dahil olmak üzere, “kültürümüzde geniş çapta yayılmıştır, kendisini birçok davranış biçimine sokmuştur”. .
“İnsanların sert sosyal ve teknolojik gerçekliklerden yüz çevirdiği her yerde, bu belirsiz duygunun iş başında olması muhtemeldir” diye yazdı.
Literatürdeki daha karmaşık pastoral, aksine, Amerikan yaşamında teknoloji ve doğanın iç içe geçmesine ilişkin “daha hassas ve kesin, ‘daha yüksek’ bir algılama biçimini” korurken popüler tutumları tanır ve içerir.
Harvard’da tez olarak başlayan “Bahçedeki Makine”yi tamamlaması 15 yılını aldı.
Harvard bilgini Lawrence Buell, “The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing and the Formation of American Culture” (1995) adlı kitabında, “The Machine in the Garden” “hakkında yazılmış en iyi kitap” olarak adlandırılmıştır. Amerikan edebi düşüncesinde doğanın yeri.”
Ancak, Profesör Marx’ın teknolojinin doğa üzerindeki etkisine ilişkin soyut, “büyükşehir” görüşünü, fiziksel çevreyi daha iyi hesaba katan daha yeni nesil bilim adamlarının çalışmalarıyla karşılaştırarak eleştirdi. ormanların, tarlaların ve su kütlelerinin çalışmalarında.
Profesör Marx, 2003 yılında Boston Review’da yayınlanan “Amerika’ya İnanmak” başlıklı makalesinde alanındaki sismik değişimlere değindi. İlk projenin “disiplinlerarasılığa” olan bağlılığını önemsemedi ve Vietnam Savaşı sonrası dönemde eşitlik ve çok kültürlülük ve bilim adamlarının bunu yapması gerekip gerekmediği konularında sahadaki çatlağı – kendi sözleriyle “Büyük Bölünme”yi karakterize etti. Amerikan kimliğini neyin oluşturduğuna dair bir “ana anlatı” inşa edin.
Birleştirici bir jest olarak, hem sahadaki akıl hocalarının hem de daha yeni akademisyenlerin “derin kişisel inancını” belirledi.
Profesör Marx (ortada), 2010’daki son resmi lisansüstü seminerinin kutlamasında MIT’deki yüksek lisans öğrencileriyle birlikte. Kredi… Margo Collett aracılığıyla Rosalind H. Williams
Leo Marx doğdu Leo ve Theresa (Rubinstein) Marx’ın oğlu, 15 Kasım 1919’da New York’ta. Babası emlak satışı yaptı; annesi ev hanımıydı. 1941’de mezun olduğu Harvard’da Profesör Marx ve sınıf arkadaşlarının ve öğretmenlerinin çoğu idealist, sol eğilimli partizanlar veya alenen sosyalistlerdi. Kısa süre sonra Donanmaya katıldı ve Pearl Harbor’da savaş zamanı görevini gördü. 1945’te onurlu bir şekilde terhis edildi.
Hizmetten ayrılmadan hemen önce Hiroşima’ya atılan atom bombası, onun teknoloji, siyaset, doğa ve edebiyat hakkındaki ilk düşüncelerini kristalleştirdi.
“Trajik sonuçları bir yana, hayatımdaki başka hiçbir olay, bilime dayalı teknolojik ilerleme ile çevrenin kümülatif, uzun vadeli bozulması arasındaki bağı bu kadar etkili bir şekilde dramatize etmedi,” diye yazdı Profesör Marx.
1943’te Jane T. Pike ile evlendi. O, 2006’da öldü. Oğlu Steve’e ek olarak, başka bir oğlu Andrew tarafından hayatta kaldı; kızı Lucy Marx; beş torun; ve bir büyük torunu.
Profesör Marx, 1950’de Harvard’da Amerikan Medeniyeti Tarihi programında, üniversitedeki Amerikan araştırmalarının öncüsü olan doktora derecesini aldı. 1949-58 yılları arasında Minnesota Üniversitesi’nde İngilizce doçenti ve MIT’ye katıldığı 1958’den 1971’e kadar Amherst College’da İngilizce ve Amerikan çalışmaları profesörü
amatör bir kuş bilimci ve bir “kentli pastoralist” olarak kendini gösterdi.
Aynı zamanda “Pilot ve Yolcu: Amerika Birleşik Devletleri’nde Edebiyat, Teknoloji ve Kültür Üzerine Denemeler” (1988) kitabının da yazarıydı. Sanayileşmenin ikonografik görüntülerine, özellikle de demiryollarına olan ilgisi, Susan Danly ile birlikte editörlüğünü yaptığı “The Railroad in American Art: Representations of Technological Change”e yansıdı.
Ancak “Bahçedeki Makine”, onun en kalıcı eseri olarak duruyor.
2013’teki Amerikan Tarihi İncelemeleri dergisinde yazar David Robinson, kitabın yayınlanmasından 10 yıl sonra karşılaştığı kritik rüzgarları kabul etti, ancak kitabın klasik bir eser olduğu sonucuna vardı.
“Modern beşeri bilimler bilimine ait çok az eser” diye yazdı, “bu kadar çok kişiyi büyüledi ve bu kadar geniş bir etkiye sahip oldu.”
Alex Traub raporlamaya katkıda bulundu.
Ölümü oğlu Steve tarafından doğrulandı.
Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nde uzun yıllar ders veren Profesör Marx, Vietnam Savaşı’ndan sonra yoğun eleştirilere maruz kalan bir Amerikan ulusal kimliğini belirleme arayışında eklektik ve hala gelişmekte olan bir arayışın öncüsü oldu. burs çok kültürlülük ve sosyal eşitlik gibi konuları ele aldığında.
Amerikan çalışmaları, ilk uygulayıcıları tarafından tasavvur edildiği şekliyle, entelektüel tarih, fikir ve edebiyat tarihi ve felsefe, psikoloji ve sanat tarihi gibi diğer disiplinlerin bölümlerinin bir karışımıydı. Başlangıçta, bu alandaki akademisyenler, Bunalım sonrasındaki çalkantılı siyasi ve sosyal koşullar bağlamında Amerika’nın “anlamasını” bulmak amacıyla disiplinler arasındaki geleneksel sınırların ihlal edilmesi ve konu alanlarının sentezlenmesi ve yeniden tasavvur edilmesi nedeniyle yoğun bir heyecan havası tanımladılar. ve ardından gelen savaş yılları.
Perry Miller, FO Matthiessen ve Arthur M. Schlesinger Jr. gibi 20. yüzyılın önde gelen tarihçilerinden bazılarının Harvard’da öğrencisi olan Profesör Marx, Amerikan araştırmaları karışımına teknolojiyi ekledi. Walt Whitman’dan F. Scott Fitzgerald’a kadar şairler, romancılar ve düşünürler, ülkenin pastoral başlangıçlarını ve hızlı sanayileşmesi ile bol doğal varlıklarını uzlaştırmaya çalıştıkça, etkilerinin Amerikan edebi kanonunun çoğunda kabul edildiğini buldu.
İlk olarak 1964’te yayınlanan “The Machine in the Garden: Technology and the Pastoral Ideal in America”da, Profesör Marx, Amerikalı yazarların saygıdeğer olanı benimsediklerini buldu. 1840’lardan itibaren ülkenin kültürünü aktarmak ve yansıtmak için eski Ortadoğu’da doğmuş ve klasik zamanlarda Theocritus ve Virgil tarafından mükemmelleştirilmiş pastoral edebi tür.
Pastoral bir kırsal sahneyi daha sofistike bir şehirli sahneye tercih eden biçim, Whitman, Herman Melville ve Nathaniel Hawthorne gibi bu sahneyi sarsıcı bir şekilde kesintiye uğratan yazarlar tarafından genişletildi – Profesör Marx buna “kesintili bir manzara” dedi. idil” — sanayileşen bir kültürü doğayla karşı karşıya getirerek.
Harvard bilgini Lawrence Buell, “Bahçedeki Makine”yi “Amerikan edebi düşüncesinde doğanın yeri hakkında yazılmış en iyi kitap” olarak adlandırdı. Kredi… Oxford University Press
Bir “pastoral ideal”in bu edebi kullanımı. Profesör Marx, sanayiciliğin çelişkili görüşlerini sunabilen, ülkenin ruhunu anlamak için gerekli olan “güçlü bir çelişki metaforuna dahil edildiğini” yazdı.
“Basit, kırsal bir çevreyi idealize etme dürtüsünün, karmaşık bir şekilde organize edilmiş, kentsel, endüstriyel, nükleer silahlı bir toplumda erkeklerin sürdürdüğü yaşamlar üzerinde ne gibi bir etkisi olabilir?” “Bahçedeki Makine”de retorik olarak pastoralin devam eden alaka düzeyini tartışarak sordu.
“Edebiyatın, genel fikirlerin ve kolektif hayal gücünün belirli ürünlerinin – bunlara ‘kültürel semboller’ diyebileceğimiz – buluştuğu kültür bölgesinde cevap buldu. ”
Demiryolu bu sembollerin en belirginiydi; “Tren düdüğünün ürkütücü çığlığı,” diye yazmıştı, Henry David Thoreau’ya göre, 1840’larda pastoral Amerika’ya rahatsız edici bir müdahale oldu. Profesör Marx, “çağrıştırıcı güce” sahip başka bir sembol, Mark Twain’in “Huckleberry Finn”indeki, “aniden gecenin içinden fırlayan ve Huck ve Jim’in sakin bir şekilde nehirden aşağı indikleri salı parçalayan” “canavarca vapur”du.
Profesör Marx, “duygusal” ve daha karmaşık pastoral biçimleri arasında ayrım yaptı. Duygusal pastoralizm, diye yazdı, “şehirden banliyölere kaçış”, ulusal siyasette “yerelcilik” ve Kongre’deki çiftlik bloğunun gücü de dahil olmak üzere, “kültürümüzde geniş çapta yayılmıştır, kendisini birçok davranış biçimine sokmuştur”. .
“İnsanların sert sosyal ve teknolojik gerçekliklerden yüz çevirdiği her yerde, bu belirsiz duygunun iş başında olması muhtemeldir” diye yazdı.
Literatürdeki daha karmaşık pastoral, aksine, Amerikan yaşamında teknoloji ve doğanın iç içe geçmesine ilişkin “daha hassas ve kesin, ‘daha yüksek’ bir algılama biçimini” korurken popüler tutumları tanır ve içerir.
Harvard’da tez olarak başlayan “Bahçedeki Makine”yi tamamlaması 15 yılını aldı.
Harvard bilgini Lawrence Buell, “The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing and the Formation of American Culture” (1995) adlı kitabında, “The Machine in the Garden” “hakkında yazılmış en iyi kitap” olarak adlandırılmıştır. Amerikan edebi düşüncesinde doğanın yeri.”
Ancak, Profesör Marx’ın teknolojinin doğa üzerindeki etkisine ilişkin soyut, “büyükşehir” görüşünü, fiziksel çevreyi daha iyi hesaba katan daha yeni nesil bilim adamlarının çalışmalarıyla karşılaştırarak eleştirdi. ormanların, tarlaların ve su kütlelerinin çalışmalarında.
Profesör Marx, 2003 yılında Boston Review’da yayınlanan “Amerika’ya İnanmak” başlıklı makalesinde alanındaki sismik değişimlere değindi. İlk projenin “disiplinlerarasılığa” olan bağlılığını önemsemedi ve Vietnam Savaşı sonrası dönemde eşitlik ve çok kültürlülük ve bilim adamlarının bunu yapması gerekip gerekmediği konularında sahadaki çatlağı – kendi sözleriyle “Büyük Bölünme”yi karakterize etti. Amerikan kimliğini neyin oluşturduğuna dair bir “ana anlatı” inşa edin.
Birleştirici bir jest olarak, hem sahadaki akıl hocalarının hem de daha yeni akademisyenlerin “derin kişisel inancını” belirledi.
Profesör Marx (ortada), 2010’daki son resmi lisansüstü seminerinin kutlamasında MIT’deki yüksek lisans öğrencileriyle birlikte. Kredi… Margo Collett aracılığıyla Rosalind H. Williams
Leo Marx doğdu Leo ve Theresa (Rubinstein) Marx’ın oğlu, 15 Kasım 1919’da New York’ta. Babası emlak satışı yaptı; annesi ev hanımıydı. 1941’de mezun olduğu Harvard’da Profesör Marx ve sınıf arkadaşlarının ve öğretmenlerinin çoğu idealist, sol eğilimli partizanlar veya alenen sosyalistlerdi. Kısa süre sonra Donanmaya katıldı ve Pearl Harbor’da savaş zamanı görevini gördü. 1945’te onurlu bir şekilde terhis edildi.
Hizmetten ayrılmadan hemen önce Hiroşima’ya atılan atom bombası, onun teknoloji, siyaset, doğa ve edebiyat hakkındaki ilk düşüncelerini kristalleştirdi.
“Trajik sonuçları bir yana, hayatımdaki başka hiçbir olay, bilime dayalı teknolojik ilerleme ile çevrenin kümülatif, uzun vadeli bozulması arasındaki bağı bu kadar etkili bir şekilde dramatize etmedi,” diye yazdı Profesör Marx.
1943’te Jane T. Pike ile evlendi. O, 2006’da öldü. Oğlu Steve’e ek olarak, başka bir oğlu Andrew tarafından hayatta kaldı; kızı Lucy Marx; beş torun; ve bir büyük torunu.
Profesör Marx, 1950’de Harvard’da Amerikan Medeniyeti Tarihi programında, üniversitedeki Amerikan araştırmalarının öncüsü olan doktora derecesini aldı. 1949-58 yılları arasında Minnesota Üniversitesi’nde İngilizce doçenti ve MIT’ye katıldığı 1958’den 1971’e kadar Amherst College’da İngilizce ve Amerikan çalışmaları profesörü
amatör bir kuş bilimci ve bir “kentli pastoralist” olarak kendini gösterdi.
Aynı zamanda “Pilot ve Yolcu: Amerika Birleşik Devletleri’nde Edebiyat, Teknoloji ve Kültür Üzerine Denemeler” (1988) kitabının da yazarıydı. Sanayileşmenin ikonografik görüntülerine, özellikle de demiryollarına olan ilgisi, Susan Danly ile birlikte editörlüğünü yaptığı “The Railroad in American Art: Representations of Technological Change”e yansıdı.
Ancak “Bahçedeki Makine”, onun en kalıcı eseri olarak duruyor.
2013’teki Amerikan Tarihi İncelemeleri dergisinde yazar David Robinson, kitabın yayınlanmasından 10 yıl sonra karşılaştığı kritik rüzgarları kabul etti, ancak kitabın klasik bir eser olduğu sonucuna vardı.
“Modern beşeri bilimler bilimine ait çok az eser” diye yazdı, “bu kadar çok kişiyi büyüledi ve bu kadar geniş bir etkiye sahip oldu.”
Alex Traub raporlamaya katkıda bulundu.