Louisiana, İspanya ve Fransa’daki karanlık kütüphaneleri yıllarca kazdıktan sonra 100.000’den fazla köleleştirilmiş insanın kimliğini arşivlerin unutulmasından kurtarmayı başaran ve Afrika’nın Amerika’nın kültürel mirası üzerindeki muazzam etkisini gösteren Gwendolyn Midlo Hall 29 Ağustos’ta öldü. Meksika, Guanajuato’da, Mexico City’nin yaklaşık 200 mil kuzeybatısında. 93 yaşındaydı.
Oğlu Haywood Hall, evinde ölümünün meme kanserinin tekrarlaması ve felçten sonra geldiğini söyledi.
Dr. Hall, bir sivil haklar aktivisti olarak renkli bir erken yaşam sürdü ve akademik kariyerinin büyük bölümünü Latin Amerika tarihi öğrettiği Rutgers Üniversitesi’nde geçirdi. Ancak bu sürenin sonunda ve daha sonra emekli olduğunda, sömürge ve Afro-Amerikan tarihi alanlarında gerçek izini bıraktı.
20. yüzyılın büyük bir bölümünde tarihçilerin çoğu, sömürge döneminde köleleştirilmiş Afrikalılar hakkında bulunabilecek çok az materyal olduğunu varsaydılar – kökenleri ve hatta isimlerinin çoğunun kaybolduğu varsayıldı.
Dr. Hall, en azından Frankofon Kuzey Amerika’da durumun böyle olmadığını gösterdi. Güney Louisiana’daki kırsal bir adliyede araştırma yaparken, Fransız sömürge noterlerinin 18. yüzyılda Louisiana’ya getirilen binlerce köleleştirilmiş Afrikalının kimliklerini ayrıntılı olarak belgeledikleri bir kayıt defteri keşfetti.
Sadece adlarını değil, geldikleri yerleri, ailelerini, geldikleri gemileri, becerilerini, hatta kişilik özelliklerini de asiliğin bir işareti olarak yazmışlardı. Kısa süre sonra eyalet çapında benzer şekilde ücra yerlerde benzer şekilde tozlu kayıtlar buldu.
2005 yılında müzisyen ve kültür tarihçisi Ned Sublette ile yaptığı röportajda Dr. Hall, “Bu adliyelerde çok az insan ellerindeki belgelerin değerini biliyordu” dedi. “Bazıları çok, çok kötü durumda tutuldu, ancak adliyeye göre değişir.”
Fransızca ve İspanyolca bilen Dr. Hall, sonraki yedi yılını sadece Louisiana’da değil, Madrid ve Paris’teki devlet kütüphanelerinde de benzer kitaplar arayarak geçirdi. Bulduklarını bir veri tabanında topladı ve sonunda yaklaşık 107.000 kişiyi belirledi. Daha sonra bu materyali, 1992’de yayınlanan “Sömürge Louisiana’daki Afrikalılar: On Sekizinci Yüzyılda Afro-Creole Kültürünün Gelişimi” adlı kitabında tarihçilerin kölelik anlayışında devrim yapmak için kullandı.
Örneğin, Louisiana’ya getirilen köleleştirilmiş Afrikalıların yaklaşık üçte ikisinin şu anda Senegal ve Gambiya olan bölgeden geldiğini gösterdi. Güçlü, bağımsız bir Afro-Kreole kültürü olarak gördüklerini oluşturmak için Yerli Amerikalılarla ve Fransız ve Alman sömürgecilerle etkileşime girdiler. Bu iddia, sömürge Louisiana’nın büyük ölçüde Haiti ve Fransızca konuşulan Karayipler’in diğer bölgeleri tarafından şekillendirildiğine dair geleneksel bilgeliğe aykırıydı.
Dr. Hall’un “Sömürge Louisiana’daki Afrikalılar” kitabı bir dizi edebiyat ödülü kazandı ve New Orleans’taki müzisyenler ve sanatçılar arasında okunması zorunlu hale geldi. Kredi… (kredi yok)
“Sömürge Louisiana’daki Afrikalılar” bir dizi edebiyat ödülü kazandı ve şaşırtıcı bir şekilde yoğun (zarif bir şekilde yazılmışsa) akademik metin için New Orleans’taki müzisyenler ve sanatçılar arasında okunması zorunlu hale geldi ve onu şehrin kökenleri için bir yol haritası olarak gördü. ayırt edici kültür. Wynton Marsalis’e, Pulitzer Müzik Ödülü’nü kazanan ilk caz kompozisyonu olan “Blood on the Fields” (1997) oratoryosunu yazması için ilham verdi.
2000 yılında The New York Times’a konuşan Dr. Hall, “En prestijli akademik çevrelerde bile, Afrikalıları basit ve tek bir yerden gelen bir soyutlama olarak görme eğilimi çok uzun süredir vardı” dedi. onu çok karmaşık bir yer olarak görmek ve farklı etnik kökenler, Afro-Amerikan kültürünün gelişimini büyük ölçüde etkiledi.”
Dr. Hall, 1993’te Rutgers’dan emekli oldu, ancak bu ona gerçek projesi için daha fazla zaman verdi: bu 107.000 girişi aranabilir bir bilgisayar veritabanına dönüştürmek, birçok insan böyle bir şeyi hayal bile edemeden çok önce.
Yedi yıl daha sürdü. New Orleans’ta küçük bir evde çalıştı ve bir dizi küçük bağışla hayatta kaldı, Atlantik’in her iki tarafındaki belirsiz arşivlerde daha da derine indi – birçok tarihçinin hayalini kurduğu, ancak çok azının her ikisi açısından da karşılayamayacağı türden bir çaba. para ya da sabır.
Bir sanatçı ve tarihçi olan ve “Beyaz İnsanların Tarihi”nin (2010) yazarı Nell Irvin Painter bir telefon görüşmesinde “20. yüzyılda sadece beyaz erkeklerin ödüllendirildiği türden bir iş yaptı” dedi. “Ve bu çok zor bir iş.”
2000 yılında Dr. Hall nihayet Afro-Louisiana Tarihi ve Soykütüğü Çalışması için Veritabanlarını önce bir CD-ROM setinde ve daha sonra bir web sitesi olarak yayınladı. Çalışmaları yalnızca tarihçilere Amerikan köleliğinin erken tarihine daha derine dalmaları için ilham vermekle kalmadı; ayrıca milyonlarca insanın uzun zamandır koptuğunu düşündükleri kökleri keşfetmesini sağladı.
The Times’a verdiği demeçte, “Bu veritabanının diğerlerinin Afrikalıları insan olarak somut hale getirme yolunu kolaylaştıracağını umuyorum” dedi. “Bir gün insanlar şu anda hayal bile edemediğim bu veritabanı sorularını soracaklar.”
Gwendolyn Midlo, 27 Haziran 1929’da New Orleans’ta avukat Herbert Midlo ve ev hanımı Ethel (Samuelson) Midlo’nun kızı olarak doğdu. Şimdi Polonya’dan gelen Yahudi bir göçmen olan babası, yerel yasal topluluğun Siyah insanları ve işçi örgütleyicilerini savunmaya istekli birkaç üyesinden biriydi ve Gwendolyn, Jim Crow’un ayrımcılığının kısıtlamalarına karşı çıkarak onun aktivist etkisi altında büyüdü.
Lisedeyken, birkaç yerel sivil haklar grubunun üyesiydi – daha önce WEB Du Bois ile bir aşamayı paylaştı – ve Tulane Üniversitesi’ne bağlı kadın kurumu Sophie Newcomb Koleji’nde bir öğrenci olarak, beyazları birbirine bağlayan iki ırklı bir örgütün kurulmasına yardım etti. Xavier ve Dillard gibi yakın tarihsel siyah kurumlarla onunki gibi kolejler.
Ailesi onun aktivizmini teşvik etse de, güvenliği için endişeleniyorlardı. 1949’da bir şehir ayrımcılığı yönetmeliğini ihlal ettiği için tutuklandıktan sonra, onu piyano eğitimi için Paris’e gönderdiler.
Orada bir oğlu Leonard olan Michael Yuspeh ile tanıştı ve evlendi. Yakında boşandılar. 1951’de bir Mayıs Günü geçit töreninde, Harry Haywood takma adını kullanan Amerikalı bir sivil haklar aktivisti olan Haywood Hall ile tanıştı. Amerika Birleşik Devletleri’ne döndüler ve 1956’da evlendiler.
Oğlu Haywood ile birlikte kızı, tarihçi Rebecca Lorraine Hall ve dört torun tarafından hayatta kaldı. Oğlu Leonard Yuspeh 2020’de öldü.
Harry Haywood Siyahtı ve bir komünistti, 1950’lerde ilişkilerini ırk düşmanlığı için bir paratoner haline getiren faktörler. Kendilerini sürgüne gönderen Amerikan solcularından oluşan büyüyen bir koloniye katılarak Mexico City’ye taşındılar. Bayan Hall, fakültesi ağırlıklı olarak o ülkenin iç savaşı sırasında İspanya’dan kaçan entelektüel mülteciler topluluğundan alınan ilerici bir kurum olan Mexico City College’a (bugünkü Amerika Üniversitesi) kaydoldu.
Her ikisi de Latin Amerika tarihinde 1962’de lisans ve bir yıl sonra yüksek lisans derecesi aldı.
Salonlar kısa süre sonra ayrıldı, ancak 1985’te Bay Hall’un ölümüne kadar evli kaldılar ve ayrılmadan önce Siyahların kendi kaderini tayin hakkının ana hatlarını çizen bir kitap üzerinde işbirliği yaptılar. Hiçbir zaman yayınlanmamasına rağmen, bazı bölümleri 1964’te Soul Book adlı küçük bir dergide çıktı ve Kara Güç hareketinin temel metinlerinin bir parçası oldu.
Bayan Hall, önce New York City’de, ardından Kuzey Carolina’da yaşayarak Amerika Birleşik Devletleri’ne döndü ve burada, eyaletin kuzeydoğu köşesinde, tarihsel olarak siyahi bir kurum olan Elizabeth City State College’da (şimdi Elizabeth City State University) kısa bir süre ders verdi.
Ancak okul yönetimi onun sivil haklar hareketine verdiği desteği ve kendi radikal geçmişini öğrendikten sonra onu kovdular – bu, büyük olasılıkla o zamana kadar hakkında bir kalınlaştırma dosyasına sahip olan FBI tarafından teşvik edilen bir hareketti.
İki çocuğuyla birlikte Detroit’e taşındı ve sonunda Michigan Üniversitesi’nde tarih doktora programına kaydoldu. Doktora derecesini aldı. 1970 yılında ve ertesi yıl Rutgers fakültesine katıldı.
Louisiana’da köleleştirilmiş 107.000 kişinin isimlerini listeleyen bir anıt olan Edgard, La’daki Whitney Plantation Kölelik Müzesi’ndeki Allées Gwendolyn Midlo Salonu’ndaki ziyaretçiler. Kredi… Gerald Herbert/Associated Press
Dr. Hall’dan etkilenen genç bilim adamları arasında, onunla Senegal’de lise öğrencisiyken tanışan Ibrahima Seck var. Çalışmalarından ilham alan ve daha sonra kişisel olarak onun cesaretlendirdiği Dakar Cheikh Anta Diop Üniversitesi’nden doktora derecesi aldı ve tavsiyesi sayesinde New York’un batısındaki Edgard, La.’daki Whitney Plantation Kölelik Müzesi’nin araştırma direktörü oldu. Orleans.
Dr. Seck, akıl hocasına bir övgü olarak, veritabanındaki 107.000 kişinin her birinin adının granit bloklara yazıldığı bir anıt olan Allées Gwendolyn Midlo Hall’un oluşturulmasını denetledi. Bu yılın ilerleyen saatlerinde, isteği üzerine külleri sahaya saçılacak.
Oğlu Haywood Hall, evinde ölümünün meme kanserinin tekrarlaması ve felçten sonra geldiğini söyledi.
Dr. Hall, bir sivil haklar aktivisti olarak renkli bir erken yaşam sürdü ve akademik kariyerinin büyük bölümünü Latin Amerika tarihi öğrettiği Rutgers Üniversitesi’nde geçirdi. Ancak bu sürenin sonunda ve daha sonra emekli olduğunda, sömürge ve Afro-Amerikan tarihi alanlarında gerçek izini bıraktı.
20. yüzyılın büyük bir bölümünde tarihçilerin çoğu, sömürge döneminde köleleştirilmiş Afrikalılar hakkında bulunabilecek çok az materyal olduğunu varsaydılar – kökenleri ve hatta isimlerinin çoğunun kaybolduğu varsayıldı.
Dr. Hall, en azından Frankofon Kuzey Amerika’da durumun böyle olmadığını gösterdi. Güney Louisiana’daki kırsal bir adliyede araştırma yaparken, Fransız sömürge noterlerinin 18. yüzyılda Louisiana’ya getirilen binlerce köleleştirilmiş Afrikalının kimliklerini ayrıntılı olarak belgeledikleri bir kayıt defteri keşfetti.
Sadece adlarını değil, geldikleri yerleri, ailelerini, geldikleri gemileri, becerilerini, hatta kişilik özelliklerini de asiliğin bir işareti olarak yazmışlardı. Kısa süre sonra eyalet çapında benzer şekilde ücra yerlerde benzer şekilde tozlu kayıtlar buldu.
2005 yılında müzisyen ve kültür tarihçisi Ned Sublette ile yaptığı röportajda Dr. Hall, “Bu adliyelerde çok az insan ellerindeki belgelerin değerini biliyordu” dedi. “Bazıları çok, çok kötü durumda tutuldu, ancak adliyeye göre değişir.”
Fransızca ve İspanyolca bilen Dr. Hall, sonraki yedi yılını sadece Louisiana’da değil, Madrid ve Paris’teki devlet kütüphanelerinde de benzer kitaplar arayarak geçirdi. Bulduklarını bir veri tabanında topladı ve sonunda yaklaşık 107.000 kişiyi belirledi. Daha sonra bu materyali, 1992’de yayınlanan “Sömürge Louisiana’daki Afrikalılar: On Sekizinci Yüzyılda Afro-Creole Kültürünün Gelişimi” adlı kitabında tarihçilerin kölelik anlayışında devrim yapmak için kullandı.
Örneğin, Louisiana’ya getirilen köleleştirilmiş Afrikalıların yaklaşık üçte ikisinin şu anda Senegal ve Gambiya olan bölgeden geldiğini gösterdi. Güçlü, bağımsız bir Afro-Kreole kültürü olarak gördüklerini oluşturmak için Yerli Amerikalılarla ve Fransız ve Alman sömürgecilerle etkileşime girdiler. Bu iddia, sömürge Louisiana’nın büyük ölçüde Haiti ve Fransızca konuşulan Karayipler’in diğer bölgeleri tarafından şekillendirildiğine dair geleneksel bilgeliğe aykırıydı.
Dr. Hall’un “Sömürge Louisiana’daki Afrikalılar” kitabı bir dizi edebiyat ödülü kazandı ve New Orleans’taki müzisyenler ve sanatçılar arasında okunması zorunlu hale geldi. Kredi… (kredi yok)
“Sömürge Louisiana’daki Afrikalılar” bir dizi edebiyat ödülü kazandı ve şaşırtıcı bir şekilde yoğun (zarif bir şekilde yazılmışsa) akademik metin için New Orleans’taki müzisyenler ve sanatçılar arasında okunması zorunlu hale geldi ve onu şehrin kökenleri için bir yol haritası olarak gördü. ayırt edici kültür. Wynton Marsalis’e, Pulitzer Müzik Ödülü’nü kazanan ilk caz kompozisyonu olan “Blood on the Fields” (1997) oratoryosunu yazması için ilham verdi.
2000 yılında The New York Times’a konuşan Dr. Hall, “En prestijli akademik çevrelerde bile, Afrikalıları basit ve tek bir yerden gelen bir soyutlama olarak görme eğilimi çok uzun süredir vardı” dedi. onu çok karmaşık bir yer olarak görmek ve farklı etnik kökenler, Afro-Amerikan kültürünün gelişimini büyük ölçüde etkiledi.”
Dr. Hall, 1993’te Rutgers’dan emekli oldu, ancak bu ona gerçek projesi için daha fazla zaman verdi: bu 107.000 girişi aranabilir bir bilgisayar veritabanına dönüştürmek, birçok insan böyle bir şeyi hayal bile edemeden çok önce.
Yedi yıl daha sürdü. New Orleans’ta küçük bir evde çalıştı ve bir dizi küçük bağışla hayatta kaldı, Atlantik’in her iki tarafındaki belirsiz arşivlerde daha da derine indi – birçok tarihçinin hayalini kurduğu, ancak çok azının her ikisi açısından da karşılayamayacağı türden bir çaba. para ya da sabır.
Bir sanatçı ve tarihçi olan ve “Beyaz İnsanların Tarihi”nin (2010) yazarı Nell Irvin Painter bir telefon görüşmesinde “20. yüzyılda sadece beyaz erkeklerin ödüllendirildiği türden bir iş yaptı” dedi. “Ve bu çok zor bir iş.”
2000 yılında Dr. Hall nihayet Afro-Louisiana Tarihi ve Soykütüğü Çalışması için Veritabanlarını önce bir CD-ROM setinde ve daha sonra bir web sitesi olarak yayınladı. Çalışmaları yalnızca tarihçilere Amerikan köleliğinin erken tarihine daha derine dalmaları için ilham vermekle kalmadı; ayrıca milyonlarca insanın uzun zamandır koptuğunu düşündükleri kökleri keşfetmesini sağladı.
The Times’a verdiği demeçte, “Bu veritabanının diğerlerinin Afrikalıları insan olarak somut hale getirme yolunu kolaylaştıracağını umuyorum” dedi. “Bir gün insanlar şu anda hayal bile edemediğim bu veritabanı sorularını soracaklar.”
Gwendolyn Midlo, 27 Haziran 1929’da New Orleans’ta avukat Herbert Midlo ve ev hanımı Ethel (Samuelson) Midlo’nun kızı olarak doğdu. Şimdi Polonya’dan gelen Yahudi bir göçmen olan babası, yerel yasal topluluğun Siyah insanları ve işçi örgütleyicilerini savunmaya istekli birkaç üyesinden biriydi ve Gwendolyn, Jim Crow’un ayrımcılığının kısıtlamalarına karşı çıkarak onun aktivist etkisi altında büyüdü.
Lisedeyken, birkaç yerel sivil haklar grubunun üyesiydi – daha önce WEB Du Bois ile bir aşamayı paylaştı – ve Tulane Üniversitesi’ne bağlı kadın kurumu Sophie Newcomb Koleji’nde bir öğrenci olarak, beyazları birbirine bağlayan iki ırklı bir örgütün kurulmasına yardım etti. Xavier ve Dillard gibi yakın tarihsel siyah kurumlarla onunki gibi kolejler.
Ailesi onun aktivizmini teşvik etse de, güvenliği için endişeleniyorlardı. 1949’da bir şehir ayrımcılığı yönetmeliğini ihlal ettiği için tutuklandıktan sonra, onu piyano eğitimi için Paris’e gönderdiler.
Orada bir oğlu Leonard olan Michael Yuspeh ile tanıştı ve evlendi. Yakında boşandılar. 1951’de bir Mayıs Günü geçit töreninde, Harry Haywood takma adını kullanan Amerikalı bir sivil haklar aktivisti olan Haywood Hall ile tanıştı. Amerika Birleşik Devletleri’ne döndüler ve 1956’da evlendiler.
Oğlu Haywood ile birlikte kızı, tarihçi Rebecca Lorraine Hall ve dört torun tarafından hayatta kaldı. Oğlu Leonard Yuspeh 2020’de öldü.
Harry Haywood Siyahtı ve bir komünistti, 1950’lerde ilişkilerini ırk düşmanlığı için bir paratoner haline getiren faktörler. Kendilerini sürgüne gönderen Amerikan solcularından oluşan büyüyen bir koloniye katılarak Mexico City’ye taşındılar. Bayan Hall, fakültesi ağırlıklı olarak o ülkenin iç savaşı sırasında İspanya’dan kaçan entelektüel mülteciler topluluğundan alınan ilerici bir kurum olan Mexico City College’a (bugünkü Amerika Üniversitesi) kaydoldu.
Her ikisi de Latin Amerika tarihinde 1962’de lisans ve bir yıl sonra yüksek lisans derecesi aldı.
Salonlar kısa süre sonra ayrıldı, ancak 1985’te Bay Hall’un ölümüne kadar evli kaldılar ve ayrılmadan önce Siyahların kendi kaderini tayin hakkının ana hatlarını çizen bir kitap üzerinde işbirliği yaptılar. Hiçbir zaman yayınlanmamasına rağmen, bazı bölümleri 1964’te Soul Book adlı küçük bir dergide çıktı ve Kara Güç hareketinin temel metinlerinin bir parçası oldu.
Bayan Hall, önce New York City’de, ardından Kuzey Carolina’da yaşayarak Amerika Birleşik Devletleri’ne döndü ve burada, eyaletin kuzeydoğu köşesinde, tarihsel olarak siyahi bir kurum olan Elizabeth City State College’da (şimdi Elizabeth City State University) kısa bir süre ders verdi.
Ancak okul yönetimi onun sivil haklar hareketine verdiği desteği ve kendi radikal geçmişini öğrendikten sonra onu kovdular – bu, büyük olasılıkla o zamana kadar hakkında bir kalınlaştırma dosyasına sahip olan FBI tarafından teşvik edilen bir hareketti.
İki çocuğuyla birlikte Detroit’e taşındı ve sonunda Michigan Üniversitesi’nde tarih doktora programına kaydoldu. Doktora derecesini aldı. 1970 yılında ve ertesi yıl Rutgers fakültesine katıldı.
Louisiana’da köleleştirilmiş 107.000 kişinin isimlerini listeleyen bir anıt olan Edgard, La’daki Whitney Plantation Kölelik Müzesi’ndeki Allées Gwendolyn Midlo Salonu’ndaki ziyaretçiler. Kredi… Gerald Herbert/Associated Press
Dr. Hall’dan etkilenen genç bilim adamları arasında, onunla Senegal’de lise öğrencisiyken tanışan Ibrahima Seck var. Çalışmalarından ilham alan ve daha sonra kişisel olarak onun cesaretlendirdiği Dakar Cheikh Anta Diop Üniversitesi’nden doktora derecesi aldı ve tavsiyesi sayesinde New York’un batısındaki Edgard, La.’daki Whitney Plantation Kölelik Müzesi’nin araştırma direktörü oldu. Orleans.
Dr. Seck, akıl hocasına bir övgü olarak, veritabanındaki 107.000 kişinin her birinin adının granit bloklara yazıldığı bir anıt olan Allées Gwendolyn Midlo Hall’un oluşturulmasını denetledi. Bu yılın ilerleyen saatlerinde, isteği üzerine külleri sahaya saçılacak.