Modern Fransız edebiyatı uzmanı olarak 60 yılı aşkın bir kariyere sahip olan ve daha sonra gey ve queer kimliğiyle ilgili tartışmalarda merkezi bir rol oynayan Leo Bersani, sanat ve edebiyat eleştirisi üzerinde derin bir etkiye sahipti. AIDS krizinin zirvesinde, 20 Şubat’ta Arizona, Peoria’daki bir destekli yaşam tesisinde öldü. 90 yaşındaydı.
Ortağı Sam Geraci ölümü doğruladı, ancak nedeninin henüz belirlenmediğini söyledi. belirlenen.
Dr. Bersani en çok 1987 tarihli makalesi “Is the Rectum a Grave?” ile tanınırdı. burjuva heteroseksüelliğini kopyalar.
Erkek eşcinselliği, heteroseksüelliğin aynadaki görüntüsü değil, radikal olarak farklı bir şeydi, düz yaşamı tanımladığını söylediği ataerkil eşitsizliklerin çoğundan yoksundu.
“Sevgi dolu bir ilişkiyi sürdürmekteki başarısızlık olarak ortaya çıktıkları için özür dilemek şöyle dursun,” diye yazdı, “eşcinsel erkekler durmaksızın bu tür ilişkilerin pratik gerekliliğinden yakınmalılar, şimdi, amansız ilişkileri taklit etmeye çekilmeye direnmelidirler. kadın ve erkek arasındaki savaş.”
Neredeyse on yıl sonra, ortaya çıkmakta olan queer teorisi alanının kitap uzunluğunda bir eleştirisi olan “Homos” (1995) ve özellikle önde gelen isimlerinden Judith Butler.
Dr. Bersani, gey kimliğini sosyal olarak inşa edilmiş olarak ve gey kültürünün yönlerini heteroseksüel yaşamın performatif ve parodisi olarak tasvir ederken, Dr. Butler ve diğerlerinin erkek eşcinselliğini belirgin ve belirgin kılan bu nitelikleri ortadan kaldırmakla tehdit ettiklerini savundu. hatta potansiyel olarak özgürleştirici.
Londra Üniversitesi Birkbeck Beşeri Bilimler Enstitüsü’nde profesör olan Jacqueline Rose bir telefon görüşmesinde “O bizim en skandallı düşünürlerimizden biriydi” dedi. “Eşcinsel bir erkek olmanın bütün amacının, sahip olma, sahiplenme, sadakat, tutarlılık, güvenlik deneyimini bozmanız ve cinselliğin gerçekten olduğu gibi olmasına izin vermeniz olduğunu düşündü, bu da yıkıcı, kafa karıştırıcı, parçalayıcı, sınırlayıcı. ihlal eden ve sınırları aşan.”
Dr. Bir meslektaşım olan Bersani, “en skandal düşünürlerimizden biriydi” dedi. Kredi… Claudia Peppel/ICI Berlin
Birçok yazar “Homos”u övse de – The New Statesman and Society’de yazan Richard Canning bunu “eşcinsel araştırmalarında bir dönüm noktası” olarak nitelendirdi – diğerleri daha eleştireldi.
The Village Voice’da yazan Dale Peck, Dr. Bersani’yi AIDS krizinin gerçeklerini ve gey erkeklerin yapması gereken değişiklikleri görmezden gelmekle görevlendirdi. The New York Times’da yazan Denis Donoghue, “Homos’taki programı bana apartheid’e gerileme gibi görünüyor ve bu sefer eşcinseller tarafından dayatılan bir program” konusunda uyardı.
Kariyerinin çoğunu Berkeley’deki California Üniversitesi’nde geçiren Dr. Bersani, tıpkı Dr. Butler gibi genellikle queer teorisyen olarak etiketlendi. Ancak çalışmaları, alanın gelişiminden çok önce geldi ve onun çok ötesine geçti.
1950’lerin sonundaki dergi makaleleriyle başlayan ilk yazısı ve ilk kitabı “Marcel Proust: The Fictions of Life and of Art” (1965), modern Fransız edebiyatını Freudyen psikanaliz okumasıyla inceledi. aynı zamanda Sigmund Freud’un çalışmasının sınırlarının ana hatlarını çiziyor.
Hem Freud’da hem de Proust’un “Kayıp Zamanın İzinde”nin baş kahramanı Marcel karakterinde, Dr. Bersani, insanların ruhsal bir eksikliği kavramak, anlamak ve anlamakla doldurma arzusuyla motive olduklarına dair bir ısrar buldu. ve nihayetinde dünya üzerinde güç iddia ediyor.
Bu arzunun doğuştan gelmediğini, daha çok toplum tarafından içimize işlendiğini ileri sürdü. Aslında, dedi ki, insanlar doğaları gereği konu dışı ve uçarıdır ve çalışmalarının çoğu aracılığıyla, edebiyatı çözülecek bir bilmece olarak değil, çözülmesi gereken bir bilmece olarak gören bir edebiyat eleştirisi biçimi oluşturmaya çalıştı. hiç kavranmasa bile hayran olunan ve zevk alınan.
Texas A&M Üniversitesi’nde İngilizce profesörü olan ve Dr. Bersani’nin çalışmalarının önde gelen bilginlerinden Mikko Tuhkanen bir e-postada “Bir eğlence vardı” dedi. “Örneğin modernist metinler üzerine yapılan birçok araştırmanın ‘ölü ciddiyetinden’ rahatsız olmuştu. Örneğin, James Joyce’un ‘yorumsal’ (onun dediği gibi) yorumu onu sonuna kadar rahatsız etti: Üstat’ın bize bıraktığı gizemleri kırma çabası.”
Dr. Bersani’nin 1965’te yayınlanan ilk kitabı, modern Fransız edebiyatını Freudyen psikanaliz okumasıyla inceledi. Otuz yıl sonra, odak noktası yeni ortaya çıkan queer teorisi alanına kaymıştı. Kredi… Oxford University Press, Harvard University Press
1960’ların sonlarında ve 70’lerin başlarında Fransa’dan gelen post-yapısalcı teorilerin erken ve hevesli bir savunucusu olan Dr. Bersani, özellikle yakın bir arkadaş olan ve kendisinin de yakın arkadaşı olan filozof Michel Foucault’nun çalışmalarıyla ilgilendi. Berkeley’e misafir öğretim üyesi olarak getirildi.
Dr. Bersani gibi, Bay Foucault da bir öznenin içselliğini kavramak ve onun üzerinde güç iddiasında bulunmak için “bilme iradesi” dediği şeyi eleştirdi, ve bunun yerine diğer insanlarla etkileşim kurmanın saldırgan olmayan, müdahaleci olmayan yollarını aradı – birinin galerideki bir tabloya bakma şekline benzer olduğunu söyledi.
“Foucault, ‘Neden hayatımızı bir sanat eseri gibi yaşayamıyoruz?’ sorusunu sordu. Toronto Üniversitesi’nde sanat tarihçisi olan John Paul Ricco bir röportajda şunları söyledi:
Dr. Bersani’nin 1990’ların sonunda başlayan sonraki çalışması, özellikle bir şeyle – bir sanat eseri, başka bir insan, dünyanın kendisi – ona hükmetmeden, hatta onu anlamadan karşılaşabileceğimizi gösterme projesiyle alındı. .
“Bir yazı parçasının düğümleri, anlaşılmazlığı ya da düpedüz deliliği gibi görünen şeyleri alıp sadece ‘Hey, millet, mesele bu’ demek konusunda kesinlikle mükemmel bir okuyucuydu. Dr.Rose dedi.
Leo Bersani, 16 Nisan 1931’de babası Guido Bersani’nin bir lokantacı olduğu Bronx’ta doğdu. Annesi Hattie (Wischer) Bersani, genellikle babasının restoranlarında barmendi.
1952’de Harvard’dan Roman dilleri alanında lisans derecesi ve 1958’de doktora derecesi ile mezun oldu. karşılaştırmalı edebiyatta. O zamana kadar Massachusetts’teki Wellesley College’da öğretmenlik yapıyordu; 1972’de Berkeley’e taşınmadan önce New Jersey’deki Rutgers Üniversitesi’nde ders verdi. Kariyerinin geri kalanını orada geçirdi.
1992’de Bay Geraci ile tanıştı. 2014’te evlendiler. Hemen hayatta kalan kimse bırakmadı.
Dr. Bersani bir edebiyat bilgini olarak eğitim görmüş olsa da, son çalışmaları Asur saray kabartmalarının değerlendirmelerinden İspanyol yönetmen Pedro Almodóvar’ın çalışmalarına kadar sanat ve film üzerine odaklandı. 1996 yılında emekli statüsü aldı ancak öğretmenlik ve yazmaya devam etti; son kitabı “Alıcı Bedenler”i 2018’de yayımladı.
Dr. Bersani’nin edebi eleştirisi ile eşcinsel kimliği üzerine çalışması arasındaki bariz ayrılığa rağmen, her ikisinde de işleyen temalar var. Sanatta ve edebiyatta aradığı “sapma” ve estetik uçarılığın canlı bir örneğini eşcinsel hayatında buldu; örneğin, eşcinsel hamamlarını teşvik ettikleri gündelik cinsel ilişkiler için övdü.
“Dünyayı paylaşmanın daha hafif yollarıyla ilgileniyordu” dedi Dr. Tuhkanen. “Sadece ilerlemek ve ritimleri paylaşmak ve diğer kişi hakkında bilgi sahibi olmamıza gerek olmayan, ancak bir tür bedensel anı ve zevkli bir anı paylaşabileceğimiz anonim seks yapmak. Ve belki sonra sohbet ederiz.”
Ortağı Sam Geraci ölümü doğruladı, ancak nedeninin henüz belirlenmediğini söyledi. belirlenen.
Dr. Bersani en çok 1987 tarihli makalesi “Is the Rectum a Grave?” ile tanınırdı. burjuva heteroseksüelliğini kopyalar.
Erkek eşcinselliği, heteroseksüelliğin aynadaki görüntüsü değil, radikal olarak farklı bir şeydi, düz yaşamı tanımladığını söylediği ataerkil eşitsizliklerin çoğundan yoksundu.
“Sevgi dolu bir ilişkiyi sürdürmekteki başarısızlık olarak ortaya çıktıkları için özür dilemek şöyle dursun,” diye yazdı, “eşcinsel erkekler durmaksızın bu tür ilişkilerin pratik gerekliliğinden yakınmalılar, şimdi, amansız ilişkileri taklit etmeye çekilmeye direnmelidirler. kadın ve erkek arasındaki savaş.”
Neredeyse on yıl sonra, ortaya çıkmakta olan queer teorisi alanının kitap uzunluğunda bir eleştirisi olan “Homos” (1995) ve özellikle önde gelen isimlerinden Judith Butler.
Dr. Bersani, gey kimliğini sosyal olarak inşa edilmiş olarak ve gey kültürünün yönlerini heteroseksüel yaşamın performatif ve parodisi olarak tasvir ederken, Dr. Butler ve diğerlerinin erkek eşcinselliğini belirgin ve belirgin kılan bu nitelikleri ortadan kaldırmakla tehdit ettiklerini savundu. hatta potansiyel olarak özgürleştirici.
Londra Üniversitesi Birkbeck Beşeri Bilimler Enstitüsü’nde profesör olan Jacqueline Rose bir telefon görüşmesinde “O bizim en skandallı düşünürlerimizden biriydi” dedi. “Eşcinsel bir erkek olmanın bütün amacının, sahip olma, sahiplenme, sadakat, tutarlılık, güvenlik deneyimini bozmanız ve cinselliğin gerçekten olduğu gibi olmasına izin vermeniz olduğunu düşündü, bu da yıkıcı, kafa karıştırıcı, parçalayıcı, sınırlayıcı. ihlal eden ve sınırları aşan.”
Dr. Bir meslektaşım olan Bersani, “en skandal düşünürlerimizden biriydi” dedi. Kredi… Claudia Peppel/ICI Berlin
Birçok yazar “Homos”u övse de – The New Statesman and Society’de yazan Richard Canning bunu “eşcinsel araştırmalarında bir dönüm noktası” olarak nitelendirdi – diğerleri daha eleştireldi.
The Village Voice’da yazan Dale Peck, Dr. Bersani’yi AIDS krizinin gerçeklerini ve gey erkeklerin yapması gereken değişiklikleri görmezden gelmekle görevlendirdi. The New York Times’da yazan Denis Donoghue, “Homos’taki programı bana apartheid’e gerileme gibi görünüyor ve bu sefer eşcinseller tarafından dayatılan bir program” konusunda uyardı.
Kariyerinin çoğunu Berkeley’deki California Üniversitesi’nde geçiren Dr. Bersani, tıpkı Dr. Butler gibi genellikle queer teorisyen olarak etiketlendi. Ancak çalışmaları, alanın gelişiminden çok önce geldi ve onun çok ötesine geçti.
1950’lerin sonundaki dergi makaleleriyle başlayan ilk yazısı ve ilk kitabı “Marcel Proust: The Fictions of Life and of Art” (1965), modern Fransız edebiyatını Freudyen psikanaliz okumasıyla inceledi. aynı zamanda Sigmund Freud’un çalışmasının sınırlarının ana hatlarını çiziyor.
Hem Freud’da hem de Proust’un “Kayıp Zamanın İzinde”nin baş kahramanı Marcel karakterinde, Dr. Bersani, insanların ruhsal bir eksikliği kavramak, anlamak ve anlamakla doldurma arzusuyla motive olduklarına dair bir ısrar buldu. ve nihayetinde dünya üzerinde güç iddia ediyor.
Bu arzunun doğuştan gelmediğini, daha çok toplum tarafından içimize işlendiğini ileri sürdü. Aslında, dedi ki, insanlar doğaları gereği konu dışı ve uçarıdır ve çalışmalarının çoğu aracılığıyla, edebiyatı çözülecek bir bilmece olarak değil, çözülmesi gereken bir bilmece olarak gören bir edebiyat eleştirisi biçimi oluşturmaya çalıştı. hiç kavranmasa bile hayran olunan ve zevk alınan.
Texas A&M Üniversitesi’nde İngilizce profesörü olan ve Dr. Bersani’nin çalışmalarının önde gelen bilginlerinden Mikko Tuhkanen bir e-postada “Bir eğlence vardı” dedi. “Örneğin modernist metinler üzerine yapılan birçok araştırmanın ‘ölü ciddiyetinden’ rahatsız olmuştu. Örneğin, James Joyce’un ‘yorumsal’ (onun dediği gibi) yorumu onu sonuna kadar rahatsız etti: Üstat’ın bize bıraktığı gizemleri kırma çabası.”
Dr. Bersani’nin 1965’te yayınlanan ilk kitabı, modern Fransız edebiyatını Freudyen psikanaliz okumasıyla inceledi. Otuz yıl sonra, odak noktası yeni ortaya çıkan queer teorisi alanına kaymıştı. Kredi… Oxford University Press, Harvard University Press
1960’ların sonlarında ve 70’lerin başlarında Fransa’dan gelen post-yapısalcı teorilerin erken ve hevesli bir savunucusu olan Dr. Bersani, özellikle yakın bir arkadaş olan ve kendisinin de yakın arkadaşı olan filozof Michel Foucault’nun çalışmalarıyla ilgilendi. Berkeley’e misafir öğretim üyesi olarak getirildi.
Dr. Bersani gibi, Bay Foucault da bir öznenin içselliğini kavramak ve onun üzerinde güç iddiasında bulunmak için “bilme iradesi” dediği şeyi eleştirdi, ve bunun yerine diğer insanlarla etkileşim kurmanın saldırgan olmayan, müdahaleci olmayan yollarını aradı – birinin galerideki bir tabloya bakma şekline benzer olduğunu söyledi.
“Foucault, ‘Neden hayatımızı bir sanat eseri gibi yaşayamıyoruz?’ sorusunu sordu. Toronto Üniversitesi’nde sanat tarihçisi olan John Paul Ricco bir röportajda şunları söyledi:
Dr. Bersani’nin 1990’ların sonunda başlayan sonraki çalışması, özellikle bir şeyle – bir sanat eseri, başka bir insan, dünyanın kendisi – ona hükmetmeden, hatta onu anlamadan karşılaşabileceğimizi gösterme projesiyle alındı. .
“Bir yazı parçasının düğümleri, anlaşılmazlığı ya da düpedüz deliliği gibi görünen şeyleri alıp sadece ‘Hey, millet, mesele bu’ demek konusunda kesinlikle mükemmel bir okuyucuydu. Dr.Rose dedi.
Leo Bersani, 16 Nisan 1931’de babası Guido Bersani’nin bir lokantacı olduğu Bronx’ta doğdu. Annesi Hattie (Wischer) Bersani, genellikle babasının restoranlarında barmendi.
1952’de Harvard’dan Roman dilleri alanında lisans derecesi ve 1958’de doktora derecesi ile mezun oldu. karşılaştırmalı edebiyatta. O zamana kadar Massachusetts’teki Wellesley College’da öğretmenlik yapıyordu; 1972’de Berkeley’e taşınmadan önce New Jersey’deki Rutgers Üniversitesi’nde ders verdi. Kariyerinin geri kalanını orada geçirdi.
1992’de Bay Geraci ile tanıştı. 2014’te evlendiler. Hemen hayatta kalan kimse bırakmadı.
Dr. Bersani bir edebiyat bilgini olarak eğitim görmüş olsa da, son çalışmaları Asur saray kabartmalarının değerlendirmelerinden İspanyol yönetmen Pedro Almodóvar’ın çalışmalarına kadar sanat ve film üzerine odaklandı. 1996 yılında emekli statüsü aldı ancak öğretmenlik ve yazmaya devam etti; son kitabı “Alıcı Bedenler”i 2018’de yayımladı.
Dr. Bersani’nin edebi eleştirisi ile eşcinsel kimliği üzerine çalışması arasındaki bariz ayrılığa rağmen, her ikisinde de işleyen temalar var. Sanatta ve edebiyatta aradığı “sapma” ve estetik uçarılığın canlı bir örneğini eşcinsel hayatında buldu; örneğin, eşcinsel hamamlarını teşvik ettikleri gündelik cinsel ilişkiler için övdü.
“Dünyayı paylaşmanın daha hafif yollarıyla ilgileniyordu” dedi Dr. Tuhkanen. “Sadece ilerlemek ve ritimleri paylaşmak ve diğer kişi hakkında bilgi sahibi olmamıza gerek olmayan, ancak bir tür bedensel anı ve zevkli bir anı paylaşabileceğimiz anonim seks yapmak. Ve belki sonra sohbet ederiz.”